? ? ? ?自敘：在寫正文之前先發(fā)一下牢騷 ?我就是一個爺們 或者是一個稱之為玻璃心的爺們 ?每天多愁善感 長吁短嘆 每到情緒不穩(wěn)之時都會要文字來發(fā)泄 人生苦短 長路漫漫 ?也不知道幾時能見到我所追求的東西 ?話說回來 ?仔細想想 我好想也沒有好追求的 ?一點主見也沒有 不知道自己想要什么 不知道想要什么卻還是在口口聲聲說在堅持 ?其實這就是矛盾 明明心有所想 卻不去付之行動 ?讓自由糾結與矛盾 今天寫下的這些東西 可能是我自己的一些想法 ?雜亂無章 ?從去年這個時候開始看《明朝那些事》以后 心中就有一個想法 ?想把自己從書中所看到的 ?所想的寫下來但是可能自己真的是文化有限 ?講不出什么精彩的人生感悟 也不道不明 我瘋狂的看了一年的書 到底讓我看出了什么道理能讓我以后用得到 ?我只是知道 書山有路勤為徑 學海無涯苦作舟 ?今天開始讀Jacques Barzun的《從黎明到衰落》 簡單的翻閱了一下 發(fā)現(xiàn)作者涵蓋了 西方文化1500年的人文 宗教 藝術 政治 ?是一本了解西方文化起源與發(fā)展的啟蒙書 各位朋友如果有興趣可以看看 ?扯的夠多了 該說正題了
我喜歡與人交談，喜歡從旁人的交談之中知道自己的不足了與自己不了解的事物 但是人們口中的敘述不一定是你真的所要需求的 他們的講述或多或少都帶有自己的一些想法 ?在傳達與我之時會有多少的偏差 所以聽他們的訴說 不如自己去體驗 讀萬卷書不如行萬里路 行萬里路不如閱人無數(shù) 這次話說的很對 ?只有自己經歷了滄海桑田 ?看盡人生百態(tài)之后 方能懂自己心中所想是否正確
前不久一個朋友在空間發(fā)表了一篇以生命為題的文章，看后與她討論之時最后延伸到死刑是否可以取締。我的觀點是死刑縱然無情 但是作為一種最為讓人敬畏的刑法手段 來威懾人們 如同達摩克利斯之劍一樣 讓人心中敬畏而不敢有所為 但是她的觀點是 死刑無情 因為人們的判斷來否定一個生命 是不公平的 ?生命生來平等 只因為犯錯而去剝奪他人的生命 這是一種對生命不負責人的行動 我倆因為這個爭論很久也沒有分出高低 ?事后 我仔細的思考我的觀點對么 對 她的錯么 沒錯 誰都沒有錯 我們兩個人站在了對立的觀點思考同一件事 她站在了人群中去關心個體的 而我站在宏觀的大背景之下思考 既然都沒有錯 那么到底什么是錯呢 ?我也一直在思考 可能錯的就是本身的出發(fā)點 站在的位置不同 這讓我想起我一個朋友跟我講起的一個段子 有一座山 山上是住的是一群有錢人但是沒有文化 ?山下住的是一群有文化但是貧窮的人 山上人嘲笑山下饑不果腹之時還要堅持學習 飯都吃不上了 還談什么學習 山下人譏諷山上人 ?空有錢財而沒有思想 與死人有什么區(qū)別 這兩群人說的有錯么 ?都沒有錯 ?錯的是什么 ?錯的是兩個人群站在了對立面 思考的問題出發(fā)點不相同 得到的答案也不一樣 有錢人選擇了物質上的滿足而精神空虛 ?讀書人選擇了精神世界的飽滿放棄了物質的享受 因為選擇 所以才產生了矛盾 如果兩群人只有一個選擇呢 那又何來的矛盾 比如說我 上了大學因為家境殷實可以讓我對以后的生計不用犯愁 我選擇看書和旅行 讓自己精神的飽滿 旁人看來我是在荒廢時光 我在浪費自己的青春 在身邊人來看 我看書和旅行能有什么用 對以后的工作與生活有什么用處呢 ?但是我已經擁有了你們不曾擁有的 你需要奮斗的東西對我唾手可得之時 ?我為什么還不去選擇我沒有的呢 因為我選擇精神 而他們選擇了物質 其實大家都沒有錯 錯的只是我們做出了自己的選擇 選擇沒錯 但因為選擇我們已經如同故事中的山上與山下人站在了對立面 本不是一個世界之人 又何談一個世界的話呢 ?感情中也是一樣 兩個人在一起 彼此相互照顧扶持 鼓勵攜手向前 ?但是彼此又是矛盾 就比如我 ?我是一個現(xiàn)實化的人 會把現(xiàn)在以后的事情都要考慮在內 我要的是一個妻子而不是一個女朋友 所以在相處之時 我能給的只有平淡如水的生活 平凡中帶有一絲驚喜的生活 ?她是一個理想化的人 ?會對所有的事物有美好的憧憬 ?對這個社會充滿了善良 她希望身邊有人陪伴 希望有一個天天能逗她開心 哄她笑 有驚喜有浪漫的愛情 所以對我給的平淡的生活而抵觸 ?同時我還在不同的灌輸自己的思想與她 把自己思想強加與她身上 最后的分開 錯的是我么 ?不是 是她么 也不是 只不過我們站在了對立面 我選擇了含蓄木訥的陪伴 她選擇了 精彩奔放的告白 ?感情之中沒有誰對誰錯 ?只是因為選擇的不同 最后越走越遠 ?現(xiàn)在想想 當初那些教誨有什么用 一個成人與孩子 思考的事情本不相同 大人講述的再多 不如手中的糖來的要好 雞對鴨講 完全不同 孩子只會記住你訓斥他們的表情與語氣 卻不會留意為什么會跟他講這些 大人呢 只記住了自己的尊尊教誨而忘記孩子是否能去理解 在恨孩子的不懂事之時 卻不去反思自己的教誨為什么孩子不聽呢 選擇的不同 雙方都站在了對面 誰都沒有錯 錯的是因為彼此站在了對立面 還要試圖讓對方低下頭承認自己所錯
有人說人本善 也有人說人本惡 孔融讓梨的典故大家都知道的 但是大家知道最后孔融是因為什么死的么 “招合徒眾，欲規(guī)不軌”，“
大逆不道
，宜極重誅”在他成年時說過：“父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣?！惫盼牟缓玫呐笥芽梢宰约喝シg一下 拋開當時的歷史原因外 孩子之時做的事情成為了典故 成人之后因為自己言行而差點滅族 是不是有一些矛盾 或許那時候的孔融出發(fā)點沒有那么多 可能只是單純的認為小的梨甜而已 卻被有心之人加以運用 而典故沿用至今 昨天看《開講啦》王剛那期 他講了一個關于他孩子的故事 他的孩子在四歲的時候 讓他背誦三字經 三字經中有一段是 “融四歲 ?能讓梨 ?弟于長 宜先知 ”但是當有一天家里買回三個羊排的時候 一個大 一個中等 一個小的時候 孩子卻選擇了大的 王剛問為什么 孩子說這個是羊排而不是梨 這個事讓我明白或許孩子懂謙讓 但是懂的只是謙讓梨上 但是大人想讓孩子明白的是做人要處處謙讓 不是孩子不理解 也不是大人的不講述 而是理解問題的出發(fā)點 站在了對立面 ?無法溝通
特魯斯之船的問題大家有知道么 一個世紀經典的悖論 ?內容是一艘可以在海上航行幾百年的船，歸功于不間斷的維修和替換部件。只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。問題是，最終產生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船，還是一艘完全不同的船？如果不是原來的船，那么在什么時候它不再是原來的船了？
哲學家
Thomas Hobbes后來對此進來了延伸，如果用特修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？這個問題不管我們如何去思考我們總會站在自己的出發(fā)點去思考 而去否定別人的想法 都各自有自己的想法與看法 長達幾個世紀的糾結 悖論 這個詞一直伴隨著我們 人與人一直就存在悖論 本來沒有對錯的兩個人 卻相互指責對方的錯誤 而感覺自己是對的 最后讓仇恨生根發(fā)芽
說點題外話。自從看完《史記》之后就對司馬遷非常崇拜 窮極一生傾注心血 被后世稱之為史家之絕唱 ?無韻之離騷 開創(chuàng)了紀傳體的先河 史記分為本紀 表 書 世家 列傳 從堯舜禹至漢武帝事情的歷史 在史記中 司馬遷不停思考人性的對立面所產生的對歷史人物的矛盾看法 用一種公平公正的心態(tài)來撰寫 雖然有一些還是帶了一些人物情感但卻可以讓人理解。不因自己的所站在的角度去思考 而去多方面去思考 我看史記不是去看里面的傳記 看的是司馬遷在撰寫之時的那種站在高處俯視眾生平等的心態(tài) ?只有保持自己多方面的思考 才可方有所終 ?我一直喜歡網絡小說 現(xiàn)在網絡小說中知名作家有很多 但是我獨愛烽火戲諸侯的東西 雖然他寫的大多數(shù)東西 不是爛尾 就是沒寫完 但是每一本書 他都在寫自己心中的那一個江湖 他曾說過 我不會跟人吹噓我看書有多多 但是只要你說出書中一段話 我就能告訴這本書是什么 何等自負自傲 或許只有他才能不斷的通過文字來描述自己心中的那個江湖 每一個男人心中都有自己心中那個江湖夢 但可能會與人說出 ?或許不會 但是他說出了 更是寫出了他心中那一份波瀾壯闊的江湖 讀他更是自己 ?我只是希望像他一樣 有一天可以口出狂言博覽群書 像他一樣寫出自己心中那個江湖 ?現(xiàn)在我所做所想 不管對別人來看來是對是錯 我都不在乎 就像我講的那樣 站在了對面來觀察別人 永遠都會認為自己是對的 做我想做 想我所想 任后世之人 任意評價 到時一把黃土的我可能就知道 自己到底是對是錯了 ?可能時間才是真正衡量這些問題唯一的度量衡吧
