? ? ? ? ? 讀《浮生六記》有感
? 記得《白鹿原》扉頁上，陳忠實老師手寫巴爾扎克“小說被認為是一個民族的秘史”，是借名言為自己的小說開宗明義，或是闡明《白鹿原》的歷史意義，我不得而知其意何在。
讀完《浮生六記》一書后，對巴爾扎克所說的“小說被認為是一個民族的秘史”，有自我膚淺的見解——優(yōu)秀的篇章，是深藏在日常生活里、滲透在柴米油鹽的真實——是百姓愛恨情仇史，也是現(xiàn)實生活的演繹。
《浮生六記》里，描寫作者和其愛妻陳蕓的纏綿恩愛，這是世人皆知的情節(jié)。通過作者細膩的筆觸，把兩百多年前一對鴛鴦戲水的情愛史詩，通過深情的文字，穿越歷史的灰霾，時至今日讀來依然讓人“淚珠流落，猶如豆粒”。如果說作者和愛妻陳蕓日常生活卿卿我我，被認為當(dāng)面應(yīng)和、逢場作戲之嫌疑，而作者官場失意南下“少不入廣”花城，對陳蕓愛妻的忠貞之情躍然紙上。正月十六和秀峰友人等游“花艇”，作者對異鄉(xiāng)潮幫歌妓的“奇裝異服，索然無興”，攆轉(zhuǎn)幾個不同地域的“花艇”，最后在故鄉(xiāng)揚州幫的“花艇”上，找到了和愛妻陳蕓模樣相似的“喜兒”，逗留花城期間，他并沒有像友人一樣頻繁“跳槽”換歌妓，而是隔三差五地來“花艇”上，和“喜兒”在平臺上小飲幾杯，或和“喜兒”在船頂上清談，不逼她唱歌或過度飲酒，對“喜兒”溫存體恤。讓臨船歌妓羨慕有加。作者一邊和“喜兒”共度良宵，一面遺憾感嘆“蕓兒此時無緣美景”。鐘情于“喜兒”，表面上是潮幫歌妓的奇裝異服讓作者所厭惡，其實讀到最后才明白：“喜兒”不過是作者對愛妻陳蕓“移情”的載體。
在愛妻陳蕓魂歸西天后的頭七，作者不顧他人忠告“避嫌七日亡妻煞氣歸來，中了邪氣”的危險，為了期望再次目睹亡妻的音容，獨自一個人在房間里等待蕓兒的陰魂歸來。他日思夜念的亡妻音容不再，等來的是蠟燭忽大忽小、忽高忽低的閃爍，心驚膽顫，大汗淋漓，恐懼無比，但是為了想再次見到愛妻一面，作者還是一個人在房間里忍受內(nèi)心恐懼感，悄然呼喚愛妻名字。他這番三生以來的勇氣，無不讓門外的朋友折服——“卻不知我一時情癡罷了”。
《浮生六記》除了把堅貞不渝的愛情故事穿越歷史，更通過故事情節(jié)，讓我們窺見清代社會一斑。首記閨房記樂一章，通過作者的描述，讓我們領(lǐng)略清代鬼節(jié)“七月十五”，對月飲酒，祈求天下有情人終成眷屬的風(fēng)俗習(xí)慣，八月十五“走月亮”，以及彼時一些婚嫁習(xí)俗，都通過作者的筆觸娓娓道來，讓讀者讀到一副真實細膩的歷史畫卷。第二章閑情記趣，通過作者插花賞石等日常閑情瑣事，在花蟲鳥語文字里面，讓人真實地觸摸到了當(dāng)時上層社會的怡情志趣。
? ? ? （感于2017年11月16日夜休下午）
