卷六 詩情愈癡愈妙

五十四、論懷古詩

【原文】懷古詩，乃一時興會所觸，不比山經(jīng)地志，以詳核為佳。近見某太史《洛陽懷古》四首，將洛陽的故事，搜括無遺，竟有一首詩中，使事至七八者。編湊拖沓，茫然不知作者意在何處。因告之曰：“古人懷古，只指一人一事而言，如少陵之《詠懷古跡》，一首武侯，一首昭君，兩不相羼也。劉夢得《金陵懷古》，只詠王濬樓船一事，而后四句，全是空描。當(dāng)時白太傅謂其‘已探驪珠，所馀鱗甲無用’。真知言哉！不然，金陵典故，豈王濬一事？而劉公胸中，豈止曉此一典耶？”

［譯文］懷古之詩，乃是一時觸動情懷，興致所至而作，比不得山經(jīng)地志，只要考核得精細(xì)確鑿便可稱得上好的。
近來見某一位太史作了四首《洛陽懷古》詩，將有關(guān)洛陽的故事，搜尋出來，竟無遺漏，以至有一首詩中，居然七八處都用典。湊拼編撰到一塊兒，拖沓遲滯，竟不知作者用意何在。
于是我告訴他：“古代人寫懷古之詩，只是指一人一事而發(fā)感慨以抒情懷，比如杜甫的《詠懷古跡》：一首是詠誦武侯諸葛亮的，一首是詠誦王昭君的，兩者不相摻雜。劉夢得的《金陵懷古》，只詠王睿樓船之一件事，而后面四句，全是空寫。當(dāng)時白居易說他＇已得精妙之處，所剩余部分都是細(xì)枝末節(jié)。＇說得真是精辟至極若不是這樣，那么金陵典故，哪里只是王睿一事？而劉夢得胸中，豈止只有這一個典故！”

［筆記］袁枚老先生在這里，作了“ 論懷古詩”，對懷古詩提出了寫作要求。

懷古詩，乃一時興會所觸，不比山經(jīng)地志，以詳核為佳。

近見某太史《洛陽懷古》四首，將洛陽的故事，搜括無遺，竟有一首詩中，使事至七八者。編湊拖沓，茫然不知作者意在何處。

因告之曰：“古人懷古，只指一人一事而言，如少陵之《詠懷古跡》，一首武侯，一首昭君，兩不相羼也。劉夢得《金陵懷古》，只詠王濬樓船一事，而后四句，全是空描。當(dāng)時白太傅謂其‘已探驪珠，所馀鱗甲無用’。真知言哉！不然，金陵典故，豈王濬一事？而劉公胸中，豈止曉此一典耶？”