紫蘇/文

中國古代哲人提出過“人生有三不朽”的著名論斷：立德、立功、立言。據(jù)說，歷史上能做到這“三不朽”的，只有三人：孔子、王陽明、曾國藩。

歷史教育學(xué)者胡哲敷也曾說過：“五百年來，能把學(xué)問在事業(yè)上表現(xiàn)出來的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩?！?/p>

以前不知道什么原因，我對曾國藩印象不是很好，一直排斥關(guān)于曾國藩的書籍，就是在圖書館看到曾國藩的書也一晃而過。

因著想修身養(yǎng)性，于是就看起了《王陽明心學(xué)》，朋友看到了就說：“你可以看看黑厚學(xué)的曾國藩”。

圖書館處處可見曾國藩的書，朋友又大力推薦，我最終還是想探究這位中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥的真實面貌。

當(dāng)我真正走進張宏杰的《曾國藩傳》時，心情如高山的瀑布、怒吼的長江水，激情澎湃，火光四射，激動的心情也久久不能平靜，曾國藩那絢爛而凄婉的一生，讓人嗟嘆、佩服。

甚至當(dāng)我讀到曾國藩因病薨逝時，竟然止不住地潸然淚下。

《曾國藩傳》是由知名歷史學(xué)者張宏杰所著。書中講述了：曾國藩，沒有顯赫的家世，天賦堪稱晚清同時代大人物當(dāng)中最差的，卻官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，在復(fù)雜的時代變局中，超越眾人，成就最大，被譽為：大清“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”，且最后全身而退。他的人生經(jīng)歷，無論是過去還是現(xiàn)在，都給人以特別的啟示。

翻開此書，讓我們看看曾國藩是如何以一種”笨拙“的精神，詮釋一個持續(xù)奮斗者的升級之道，最終從笨人到圣人，成為大清王朝的最后領(lǐng)航者和儒家文化的最后一個偶像。

一、治學(xué)：立志學(xué)做圣人

他出身于一個平常的農(nóng)家，家族五六百年都沒出過一個秀才。

他智商平常，考了7次，才中秀才，最后以笨功夫成功打通了科舉之路，順利進入翰林院。

作為一個笨人，曾國藩發(fā)現(xiàn)下笨功夫有下笨功夫的好處。第一，笨拙的人沒有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出。第二，笨拙的人從小接受挫折教育多，總是失敗，因此“逆商”也就是逆境商數(shù)比較高，抗打擊能力特別強。第三，笨拙的人不懂取巧，不走捷徑，遇到問題只知硬鉆過去，因此做事不留死角。 他考秀才考了七次，舉人和進士卻考得順利，就是因為他基礎(chǔ)打得牢。開了竅后，就能一順百順。相反，那些有小聰明的人不愿意下笨功夫，遇到困難繞著走，基礎(chǔ)打得松松垮垮，結(jié)果走不遠。所以，“笨拙”看起來慢，其實越到后來就走得越快，就好比蓋房子，因為基礎(chǔ)打得牢，房子就蓋的比別人高。（引自原文章節(jié)：4. 越笨拙越努力）

他一生崇尚”笨拙“，從不取巧，踏踏實實，不搞任何歪門邪道，不走捷徑，以扎實的功夫取勝。

他躊躇滿志進京，面對全國精英，發(fā)現(xiàn)自己見識狹隘、觀念鄙俗，陷入自卑和焦慮。

到了翰林院，他才知有王陽明，有程、朱理學(xué)，才知”什么是天下最重要的事“：唯讀書學(xué)圣賢耳！

因此在三十歲這一年，他脫胎換骨，重新做人，立下了學(xué)做”圣人“的志向，在翰林院他如饑似渴地讀書，并認(rèn)真研究理學(xué)經(jīng)典。

曾國藩學(xué)做圣人的方法很簡單，就是寫日記。

唐鑒和倭仁告訴他，日記不是記流水賬，日記的目的是反省自己。日記記一天做了什么事，說了什么話，遇到什么人什么事，最重要的是反省哪件事做得不對，哪句話說得不對，記下來深刻反省，別人有什么做得好的，值得學(xué)習(xí)，別人有什么不對的，自己引以為戒，這才是日記的靈魂。

曾國藩通過有效地寫日記，提高了學(xué)習(xí)效率。他也通過這個方式，對自己的性格、脾氣進行反省，進而改掉了自己自大、浮躁等毛病。

曾國藩要做圣人，而圣人的標(biāo)準(zhǔn)實在太超絕了，它要求人每一分鐘都展開對自然本性的搏殺，那真是針針見血，刀刀剜心，因此能堅持下來非常困難，但曾國藩卻堅持下來了。

為什么呢？這就要感謝倭仁給他提的好建議:就是每隔一段時間，他就把這些日記拿去讓朋友都看一遍，而且要求每個人做點評，這就好比現(xiàn)在的人在微博下面跟帖一樣。

曾國藩為什么把日記給朋友看呢？因為他深知外力遠遠大于內(nèi)力。每個人的意志力都是有限的，自己監(jiān)督自己是有盲點的，不容易做到底，甚至難以堅持下來，但是通過自己的朋友、老師監(jiān)督自己往往是最有效的。

通過記日記的方式，他的自我管理能力得到了飛躍的提高；他還給自己立下了十二條做人規(guī)矩：1、早起；2、靜止；3、讀書不二；4、謹(jǐn)言；5、保身（節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食）；6、每日記一則；7、每個月要作幾篇文章；8、練字；9、夜不出門；10、讀史；11、敬；12、養(yǎng)氣。通過這十二條規(guī)矩，他的自我管理能力得到了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

二、建軍：為國、為中華文化建立湘軍

曾國藩時期，政府腐敗，百姓處于水深火熱之中，因此全國起義不斷。

而當(dāng)時的洪秀全等人利用這一時機，發(fā)起了太平天國起義。

太平天國不光要改朝換代，同時還要把中國幾千年的文化推翻。洪秀全宣稱中國傳統(tǒng)文化均為”妖“書”妖“術(shù)，要焚毀所有中國經(jīng)典，掃滅所有中國傳統(tǒng)信仰，他們要建立拜上帝會，而拜上帝會是西方都淘汰很多年的落后文化。

太平天國改朝換代不可怕，可怕的是他們要把我們中華幾千年的文化積累、歷代人的心血、文化付之一炬，全部銷毀。太平軍所到之處，必焚毀孔廟、寺廟、英雄廟（如關(guān)羽、岳飛廟等），遇到名寺古剎、書院，或焚毀一空，或改作兵營、屠場，大量文化遺產(chǎn)、書籍被損壞。

太平軍之害比焚書坑儒危害更大，他們是中國文化毀滅者。

太平天國不只是大清王朝的敵人，更是整個中國文化的敵人。

而曾國藩是學(xué)孔孟之道的，在他眼中，儒學(xué)是天地間唯一的真理，就是現(xiàn)在孔子思想也影響著中國，乃至整個世界，他是中國傳統(tǒng)文化培養(yǎng)起來的士大夫，他一定要維護中國幾千年的燦爛文化。他深知如果太平天國起義成功，中國將陷入巨大的蒙昧，中國的經(jīng)濟文化不知道要倒退多少年。這是曾國藩決心組建湘軍的主要目的。

其次清王朝的正規(guī)軍經(jīng)過多年懈怠，軍隊里外已腐敗透頂，已經(jīng)不堪一擊了，此時急待新生力量來對抗太平軍，為了挽救朝廷，更是為了挽救自己所珍視的中華幾千年的傳統(tǒng)文化，因此曾國藩必需要組建新軍。

然而，自己組建軍隊何其艱難，兵源、經(jīng)費、制度、將領(lǐng)、裝備等等，這哪一項不是硬骨頭。而且任何王朝對軍隊的控制都非常嚴(yán)格，是不允許私自建立自己的武裝力量的，清王朝對軍隊的控制更為嚴(yán)格。曾國藩要組建自己的湘軍，可以說是幾乎不可能的。

但曾國藩有著他人所沒有的巨大勇氣和恒心，最后克服重重困難，終于讓湘軍應(yīng)運而生。

湘軍的誕生不光改變了曾國藩的命運，也改變了國家的命運。

三、湘軍：文弱書生帶兵打仗

曾國藩善于抓住機會和創(chuàng)造機會，他利用咸豐皇帝為對付太平軍要在各地建立“團練”的機會，再加上他對皇帝這一措施進行概念性的偷梁換柱，稍加掩飾，湘軍就在他手上誕生了。

然而，他一儒生，何曾帶過兵，打過仗。

在組建湘軍的過程中，在具體實踐過程中，曾國藩不斷失敗，不斷犯錯。他一生做事，都沒有什么特殊的地方，就是做得扎實，做得可靠。他身上有著突出的試驗精神和開放態(tài)度，凡事總愿意親身經(jīng)歷，親自體驗，勇于嘗試，勤于嘗試，做事講求”身到、心到、口到、眼到“，特別強調(diào)要”苦下身段去事上體察一番。

曾國藩在對陣太平軍告捷領(lǐng)悟到:對于有志者來說，挫辱是最大的動力，打擊是最好的幫助。咬緊牙關(guān)把挫辱生生吞下，就成了滋養(yǎng)自己意志和決心的營養(yǎng)。這也是曾國藩生命經(jīng)驗中最核心的部分。

湘軍為什么具有那么強的戰(zhàn)斗力呢？湘軍的戰(zhàn)斗力來自曾國藩的“反思”習(xí)慣。

我在這句話里所說的“反思”，用的字面意思，也就是反向思考。曾國藩在創(chuàng)建湘軍的時候，并沒有首先去想“湘軍怎么才有戰(zhàn)斗力”，而是先來分析“綠營兵為什么沒有戰(zhàn)斗力”。這是一個很重要的切入點。其實很多時候做事情不需要你有什么超天才的想法。你只要好好總結(jié)一下別人都犯了哪些錯誤，然后你反著來，你可能就成功了。（引自原文章節(jié)Pg. 113)

每一支軍隊都有它嚴(yán)密的制度，湘軍也有。為什么曾國藩能制定出那么高明的制度，而當(dāng)時那些更聰明的人不能呢？

這是因為他不憚煩苦、精心苦思，他比別人更能吃苦，更扎實，更無情地鞭策自己。曾國藩并不比別人聰明，然而他做事卻非常高明，他的高明是建立在笨拙之上，建立在絞盡腦汁、殫精竭慮之上。“笨”到極致就是“聰明”，“拙”到極點就成了“巧”。功能強大的計算機，不就是建立在最簡單的只有“1” “0”兩個數(shù)字的二進制基礎(chǔ)之上嗎？

曾國藩每攻一座城，到了地點先扎營，然后在城外挖兩道長壕，把城圍困起來。里面的一道壕是為了斷絕城中糧草接濟，防止城里人突圍，外面的一道長壕是為了抵抗外來敵方援軍的攻擊。

曾國藩的這種打仗方式，看起來非常笨拙，又耗時又耗人力，但卻非常符合《孫子兵法》：”昔日善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。“

就是說：你自己先要立于不敗之地，再等著敵人給你機會。湘軍的這種挖溝式攻城法，確實能保證自己的生存概率最大。

曾國藩能成功鎮(zhèn)壓太平軍還在于：堅決不動搖制定的決策，咸豐皇帝為了盡快取勝，瞎指揮，一會讓曾國藩到這里，一會讓曾國藩到那里，完全沒有一個統(tǒng)籌兼顧、全局的戰(zhàn)略眼光，就像頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，只看到眼前的蠅頭小利。如果聽皇帝的，那么以前所做的努力將全部白費，形式還會瞬間惡化。曾國藩頂著巨大壓力，硬是把難啃的骨頭給消滅了。

李瀚章曾經(jīng)說：曾國藩的過人之處，在于他的定力不是一般人所能比的。只要他認(rèn)準(zhǔn)的，他就會排除一切干擾，爭取一切機會，去將勝利的可能變成勝利的現(xiàn)實。

曾國藩做事有始有終，絕不會因為所辦之事困難重重，就半途而廢，他總是迎難而上，對于治學(xué)、建軍、吏治都是如此。

他一生做事，一旦下定決心，他就沒有退讓過一步，不論多么痛苦難熬。

曾國藩一生經(jīng)歷千難萬險，處理過無數(shù)大事，大體都很得當(dāng)。其過人之處就是：不怕費心費力。現(xiàn)在的很多人做事，都想輕松走捷徑，怕勞心勞力，都想以逸待勞。

曾國藩打仗不貪小利，不求奇謀，踏踏實實，穩(wěn)扎穩(wěn)打。做任何事始終具有強烈的全局觀念，他總能夠透過暫時的紛亂看到重點，在利害交織中看法本質(zhì)，牢牢把握長遠與眼前，全局與局部的關(guān)系。他不會因為眼前小利而打破全局戰(zhàn)略。

在帶兵過程中，他還注重軍隊的精神政治教育，這也是他終身事業(yè)的基礎(chǔ)，也是他治兵的一大特點。

四、教育：有非常超前的教育理念

在傳統(tǒng)時代，很多歷史人物的人生往往都有一個巨大遺憾，那就是在自己身后，家族就迅速衰落。就如王陽明那樣的大圣人，因為兩個兒子不成材，家族不團結(jié)，死后家族內(nèi)部的矛盾持續(xù)了幾十年。

因為成功人士的人生往往把過多的精力投入到事業(yè)中去，對家庭教育投入太少，或方法不當(dāng)，導(dǎo)致孩子成了紈绔子弟。

但曾國藩的家庭在他身后卻持續(xù)發(fā)展，一百年間人材輩出。曾國藩的長子曾紀(jì)澤是晚清最杰出的外交家之一，次子曾紀(jì)鴻是晚清著名的數(shù)學(xué)家，曾國藩的孫子曾廣鈞是當(dāng)時最年輕的翰林，孫女曾廣珊是晚清著名的女詩人，曾家的第四、五、六代后人中也涌現(xiàn)多優(yōu)秀的專家學(xué)者。

曾氏家族的興盛不衰有二個原因：

一是曾國藩生前就已經(jīng)處理好了政治交接班的問題，他的接班人在他去世前就已經(jīng)長成政壇的參天大樹，所以曾國藩生前的反對派無法在他身后反攻倒算，不會累及家族。

二是曾國藩在家庭教育上有很多高明的觀念，他也投入了巨大的精力，塑造了良好的家風(fēng)。

1、注重培養(yǎng)孩子的品德和胸懷，希望他們成為紳士，而不是執(zhí)著于事業(yè)層面有成功。他不愿意子孫當(dāng)大官，只希望子孫成君子或者紳士。在任何環(huán)境下都能找到快樂和內(nèi)心寧靜的人，才能稱作君子。因此沒有讓兒子學(xué)八股文，而是讓他自由地讀書，真正增長才干。

2、主張孩子快樂學(xué)習(xí)。除了不讓孩子學(xué)八股文外，曾國藩還有很多非常超前的教育理念。他認(rèn)為，讀書本是人生的至樂之一，但前提不是把讀書當(dāng)成敲門磚。讀書一定要從書中讀出快樂，如果不快樂，不如不讀。為了保證孩子身體健康，他還經(jīng)常減輕孩子功課。

3、主張讓孩子在鼓勵和肯定中成長。這是和現(xiàn)代的教育理念非常穩(wěn)合的。鼓勵對孩子相當(dāng)重要，但傳統(tǒng)的中國式家長很少有人懂得并做到這點。很多家長不是批評就是訓(xùn)斥。

4、曾國藩對待孩子時，能采取比較平等的態(tài)度。而不是現(xiàn)在很多家長居高臨下的道德式綁架，以家長的口氣要求孩子這樣那樣。他的度量是非常大的，從他處理和左宗棠、沈保禎的關(guān)系就可以看出曾國藩的度量確實是圣人之量。

5、曾國藩能做以身作則，他記日記或看書或做事，不會三天打魚二天曬網(wǎng)，凡事能做到堅持。

6、讓孩子在實踐中歷練，學(xué)習(xí)處理問題的本領(lǐng)。曾國藩很早就讓兒子管家或出社會增長閱歷。

7、對新生事物持開放態(tài)度，曾國藩自己是中國傳統(tǒng)文化的保護者，但他不排斥外來先進事物和文化。比如他提出的“師夷長技以制夷”的政策，辦洋務(wù)運動。

8、一直以儒家文化中的“誠”即誠信教育孩子，曾紀(jì)澤能在外交上取得成績很大程度上就是依賴這個“誠”字

曾國藩在身后沒有給孩子留下什么遺產(chǎn)，他認(rèn)為只有讓孩子多吃苦，增長才能，才是對孩子最好的幫助。

五、遠見：培育人才

曾國藩為眼光長遠，審時度勢，面對與洋人的差距，率先拋棄落后觀念，倡導(dǎo)洋務(wù)運動，師夷長技以制夷。

曾國藩為了國家的自強，在后期的政治生涯的核心目標(biāo)就是辦洋務(wù)運動，從而漸圖自強。

學(xué)技術(shù)、購置武器設(shè)備這些都是重點，但在他逝世前還為國家辦了一件大家，那就是派員留學(xué)。

派員留學(xué)這也是洋務(wù)運動的內(nèi)容，要強大就要有自己的人才儲備。在他逝世五個月后，派人到國外留學(xué)終于實現(xiàn)，這是他臨終前為國家辦的最后一件大事。

結(jié)語：

曾國藩一生為國鞠躬盡瘁，一生致力于國之自強，一生都在捍衛(wèi)、守護自己珍視的文化和信仰。

他走過的每一步都成為人生精進的基石，晚年，曾國藩總結(jié)自己的人生體會說，人的一生，就如同一個果子成熟的過程：不能著急，也不可懈怠。人的努力與天的栽培，會讓一棵樹靜靜長高，也會讓一個人慢慢成熟：“勿忘無助，看平底長得萬丈高?！?/b>

曾國藩則是中國近代政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。

凡是“三不朽”人物都有夠三條，立德立功立言，而曾國藩全做到了。他大到治國、治軍,小到治家、修身都有很多東西值得人們思考和學(xué)習(xí)。

毛澤東認(rèn)為，曾國藩學(xué)術(shù)之所以有“可貴”之處，在于不拘泥詞章文字本身。毛澤東、蔣介石、梁啟超等都把他作為人格偶像來崇拜。毛澤東有一次給信黎錦熙寫信說 ：“愚于近人，獨服曾文公?！笔Y介石多次告誡他的子弟說：“應(yīng)多看曾文正，胡林翼等書版及書札”。

有人用對聯(lián)總結(jié)曾國藩的一生：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。”