僅僅是好的選擇是不夠的，我們需要的是最好的選擇。
1.從終極問(wèn)題出發(fā)：以人生最高目標(biāo)作為第一原則
更高的標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)有更好的選擇? ①?zèng)Q策心理學(xué)認(rèn)為，人在面臨選擇時(shí)，通常會(huì)采用“滿意原則”，而不是“最優(yōu)原則”?！粋€(gè)人會(huì)不會(huì)做出一個(gè)盡量好的選擇，跟他所采納的標(biāo)準(zhǔn)有很大的關(guān)系②一個(gè)成熟的人，他的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自他的內(nèi)心，而大多數(shù)人，卻受環(huán)境所左右。所以，你內(nèi)心真正的渴望是什么？在努力跋涉之前，我們首先應(yīng)該搞明白，哪里才是我們心中的“巴拿馬”。
“如果一個(gè)人，處處能以最高目標(biāo)為原則，必然能在生活中做出正確的選擇”，“最高目標(biāo)”是指從整個(gè)人生來(lái)看最有意義和最有價(jià)值的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)反映了一個(gè)人內(nèi)心深處的渴望。
2.在現(xiàn)有格局上，向上走一步
所謂選擇，就是“審分寸”。而“分寸”就是“本末輕重”。要能權(quán)衡好本末輕重，就得有“價(jià)值意識(shí)”也就是要搞清楚“人生到底想要什么、追求什么”。一個(gè)人為自己的內(nèi)心樹(shù)立什么樣的最高目標(biāo)、設(shè)定什么樣的價(jià)值尺度，反映了他的“格局”。
當(dāng)我們面對(duì)人生中的種種選擇時(shí)，如果我們拿出一點(diǎn)勇氣，為自己設(shè)定更高的目標(biāo)，那么我們就可以發(fā)現(xiàn)更多更好的選項(xiàng)，做出更加完美的決定。
3.逃離隱含假設(shè)的牢籠，發(fā)現(xiàn)人生中的更多可能選項(xiàng)
我們是如何走入兩難困境的？陷于困局時(shí)，困住我們的不僅有客觀現(xiàn)實(shí)，還有我們過(guò)去的經(jīng)歷、習(xí)慣和思維慣性。這些會(huì)在思考時(shí)自動(dòng)植入“隱含假設(shè)”，從而限制思考的角度和范圍。
三步走出無(wú)法擺脫的僵局：①找出潛意識(shí)中的隱含假設(shè)；②識(shí)別隱含假設(shè)中的不合理性，進(jìn)行校正；③形成新的更靈活的思維框架，在此基礎(chǔ)上思考出“可能選項(xiàng)”并進(jìn)行嘗試。
四種普遍的隱含假設(shè)：①“賽道假設(shè)”：人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的比賽比賽的項(xiàng)目是設(shè)定好的，而獲勝者寥寥無(wú)幾。②“低關(guān)聯(lián)假設(shè)”：人生的種種經(jīng)歷之間相互獨(dú)立，不存在什么關(guān)聯(lián)。③“僵固型心智”：人會(huì)用一種固定的眼光看待自己的能力，認(rèn)為自己的天賦不夠，或者智商平平。④“零和博弈”：在人與人的競(jìng)爭(zhēng)中，更傾向于從別人那里爭(zhēng)奪利益，而很少去構(gòu)想雙贏的方案。
4.新的思維框架，探尋新的可能
①“目標(biāo)懸置”：把目標(biāo)停下來(lái)、放一放，停下幾天繼續(xù)前行。在追求兩個(gè)以上人生目標(biāo)時(shí)，通常有兩種模式，這都暗含著實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的迫切心態(tài)。串行模式：趕緊實(shí)現(xiàn)A后實(shí)現(xiàn)B；并行模式：同時(shí)追求A和B
②“能力嫁接”：當(dāng)你處在才能無(wú)法發(fā)揮的境地時(shí)，試著尋找施展你既有能力的其他可能性，為你的能力找到新的適用空間。案例：美國(guó)數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家羅伯特·郎，作為物理學(xué)家辭去工作，全心投入折紙藝術(shù)，一件賣(mài)幾萬(wàn)美元。
③“特性改造”：用畫(huà)畫(huà)進(jìn)行工作匯報(bào)演示。把對(duì)一件事情的“消費(fèi)型興趣”升級(jí)成“生產(chǎn)型興趣”，發(fā)現(xiàn)以前沒(méi)有窺見(jiàn)的門(mén)徑，發(fā)現(xiàn)之前未見(jiàn)妙處。
5.克服天性中的選擇弱勢(shì)，選擇太多怎么辦？
“過(guò)去人們常常因選擇極其有效而痛苦，而現(xiàn)在人們常常因?yàn)檫x擇過(guò)多而痛苦”
一個(gè)基本方法：精細(xì)化思考，也就是利用適當(dāng)?shù)墓ぞ?，?duì)各個(gè)選項(xiàng)從不同方面進(jìn)行深入、細(xì)致的分析，最后綜合分析結(jié)果得出答案。
多數(shù)時(shí)候，我們只是粗略地審查易得的、顯然的選項(xiàng)，一旦找到合格的選項(xiàng)后就停止對(duì)其他選項(xiàng)的探尋。運(yùn)用精細(xì)化思考的常用方法：維度分析法。把選擇的對(duì)象分解為不同的維度，然后分別就不同的維度做出評(píng)估。
拿挑選ABCD工作舉例。
第一步 重新定義問(wèn)題：從源頭開(kāi)始梳理，為什么要工作，以及想通過(guò)工作得到什么。
第二步 因素窮舉：基于問(wèn)題，找出所有可能得工作特征，這些特征應(yīng)力求全面，同時(shí)又與問(wèn)題有關(guān)。
第三步 因素賦權(quán)：在羅列的因素中進(jìn)行篩選，按其重要性進(jìn)行加權(quán)。
第四步 列表并計(jì)算結(jié)果。
對(duì)于涉及情感、喜好等主觀意味特別強(qiáng)或者復(fù)雜度過(guò)高、牽涉面過(guò)廣的情況，聆聽(tīng)內(nèi)心直覺(jué)更好，方法參照“拇指原則”。
6.人生是持續(xù)反復(fù)的構(gòu)造：校正選擇，做出建設(shè)性的改變
人生就是一個(gè)不斷選擇再選擇的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)發(fā)生某些我們期待或者并不期待的改變，但不論如何選擇，某些深刻的經(jīng)歷和體驗(yàn)會(huì)被永久地保留下來(lái)，成為我們?nèi)松袩o(wú)法改變的印痕。不要因?yàn)轭A(yù)設(shè)規(guī)則，而放棄個(gè)人追求。
“規(guī)則遵循理論”：人們?cè)谧鞒鲆粋€(gè)決定時(shí)，往往是基于自己的身份，并依循自己身份所應(yīng)遵守的規(guī)則來(lái)進(jìn)行判斷，這種做法使個(gè)體的行為與周?chē)纳鐣?huì)情境可以更好地適應(yīng)，所以成為“適當(dāng)性邏輯”。
“好像我們只是在做一些注定要做的事”的原因？在東方文化下，“身份”更多是作為社會(huì)和外部的期望加之于個(gè)人身上的，而不是個(gè)人自由探索的結(jié)果。于是它成了我們頭腦中的一個(gè)框框，限定、阻礙了我們的思考。我們更側(cè)重于“我們應(yīng)該做什么”，而不是“我們想要做什么”；更側(cè)重于“我們只能做什么”，而不是“我們擅長(zhǎng)做什么”；更側(cè)重于“我現(xiàn)在是誰(shuí)，已經(jīng)是誰(shuí)”，而不是“我未來(lái)是誰(shuí)，我還能是誰(shuí)”……
重新選擇，并不用全部推倒重來(lái)。我們的人生是由我們自己建構(gòu)起來(lái)的，在這建構(gòu)過(guò)程中，我們一開(kāi)始給“自我”提出某種假設(shè)，然后基于這個(gè)假定做出某種選擇，選擇之后我們又為這個(gè)選擇投注心血，隨后我們發(fā)現(xiàn)事情并非像我們預(yù)想的那樣發(fā)展，于是我們就會(huì)校正原先假設(shè)，重新作出選擇。
校正假設(shè)、重新選擇的過(guò)程被稱為“建設(shè)性的改變”。我們應(yīng)當(dāng)在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之間建立某種關(guān)聯(lián)，讓“過(guò)去的我”在修剪之后重新發(fā)出新枝。
人生就是持續(xù)反復(fù)的構(gòu)造，它既是不斷延續(xù)的，也是不斷變化著的，就像一個(gè)故事，有沖突、有轉(zhuǎn)折、有高潮，也有預(yù)埋在暗處的種種伏筆，在某一時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)揮奇效。
整理自《精進(jìn)：如何成為一個(gè)很厲害的人》02.采銅著
