文/卜貓
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個人財政狀況的差異反應(yīng)了認知和想法上的差異。
這本書具體分析了造成“窮爸爸”和“富爸爸”財政狀況天差地別的各種不同，給所有矢志不渝向往財富自由的人作為參考。
001 火烤“富爸爸”
窮爸爸總認為自己的貧窮是“命”，是難以通過自身努力改變的，既然如此，倒不如安于現(xiàn)狀，不用擼起袖子弄臟雙手賣力干活，傷透腦筋去想辦法改變自己的財政狀況，因為“命定”勝天，再怎么掙扎也是徒勞無功，清閑一些倒顯得自己機靈。
富爸爸卻不相信這樣的借口，他會認為自己的命運窮爸爸總是認為目前貧窮的狀況是難以改變的，除了默默接受之外沒有別的更好的辦法。是由自己決定的，就算當下自己深陷與貧困之中，但這樣的狀況是可以改變的。
窮爸爸不僅在物質(zhì)生活上是貧困的，其實在精神生活上更加貧困，口袋里空無一物并不是最可怕的，可怕的是腦袋里空空如也。
很多窮爸爸們終其一生都在守株待兔，等“財神爺”手把手帶他們走上致富之路，給他們一個發(fā)財?shù)臋C會，可是一旦什么機會從他們眼皮底下溜過，由于平時缺乏思考、不具備分辨機會還是大坑的能力，他們抓住機會的能力其實非常有限，這個時候，他們最愛做的、也是唯一能做的也就只有用“要是”、“如果”開頭的條件句抱怨，最后的落腳點只有“沒辦法，這就是我的命，我就是這樣的人。”
而看到別人通過各種打拼發(fā)財了，窮爸爸們又心癢眼紅，可是輪到他們自己干臟活累活的時候，他們又不樂意了，萬一白干了怎么辦，還是那句老話“我就是這樣的人。”
富爸爸也愛說這樣的話，可是這句話在他們那里卻又截然不同的寓意。
比如富爸爸洛克菲勒曾經(jīng)說過，如果他哪天不幸破產(chǎn)了，把他搜刮得身無分文，丟到沙漠里去，只要有一對駱駝商隊經(jīng)過，讓他加入其中，過不了幾年，他也能夠崛起到同樣的、甚至更高的高度，因為“他就是那樣的人?！?/p>
身經(jīng)百戰(zhàn)敢打敢拼的人就是那么自信。
富爸爸認為，富裕的生活要靠自己爭取，自己也可以通過努力過上創(chuàng)富成功的美好生活。
那種改變現(xiàn)狀的急迫心情，就像被架在火上烤，時刻讓富爸爸難于心安理得地悠閑虛度。
貧窮確實是一種羞恥，物質(zhì)的貧瘠和精神的貧瘠讓人如坐針氈，能夠長時間忍受這種境況的人要冒著人格被扭曲的風險，因為這需要很大程度上的自我麻痹和自我安慰，好在覺醒永遠都不遲。
002 物質(zhì)的貧瘠反映出的是更多層面上的短缺
窮爸爸總是認為，錢哪有那么好賺？賺錢主要靠時機和運氣；而富爸爸卻認為不管錢好賺不好賺，反正就是一定要賺！
可見，其實貧窮不僅僅是金錢和物質(zhì)生活方面的匱乏，更是個人意識、毅力和行動力上的短缺。
窮爸爸總是認為創(chuàng)富不是一件能夠說到做到的事，要靠老天賞飯吃，所以頂多每天空想一些致富的辦法。
而富爸爸卻不是這么想的，他會認為，盡管財富不是唾手可得的東西，但那又何妨？只要有賺錢的決心，就一定能夠創(chuàng)富。
已故的法國傳媒大亨巴昂，以最不起眼的推銷裝飾肖像畫業(yè)務(wù)起家，經(jīng)過不懈努力，不到十年，已然躍居法國富翁排行榜前五十。他罹患前列腺癌去世的時候，曾經(jīng)在《科西嘉人報》刊出了一份遺訓，承認自己曾經(jīng)是一個窮人，去世的時候卻是富人。
在彌留之際，他希望把自己成為富人的秘訣公諸于眾，他以向讀者征集“窮人到底缺什么？”這個問題答案的形式懸賞100萬法郎獎金，猜中即可提獎。答案當然是令人腦洞打開，猜缺愛的、缺錢的、缺少貴人的、缺少技能的，應(yīng)有盡有，可是答對的卻是一個九歲的小姑娘，正確答案是“成為富人的進取心”，進取心就是治療貧窮疾病的特效藥。
經(jīng)常出海的老水手都應(yīng)該知道，空倉運行的貨輪遇到風暴天氣是最危險的，因為根基和重心不夠牢靠，如果貨倉被裝滿，哪怕裝的只是從外面放進來的海水，那也很難被風浪打翻，因為船只有在負重的時候才是最安全的，空倉的時候反而才是最危險的。
其實需要負重的不僅是貨船，人也如此。
面臨對誰也不留情面的人生，那些胸懷大志，負載使命的人更容易平穩(wěn)度過，最終實現(xiàn)財富自由，收獲光明人生。
而那些已經(jīng)被環(huán)境“煮熟”的人，往往經(jīng)不起風浪，時運稍稍不濟就被掀翻在地，而且難以翻盤。
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對于中國人而言，談起商界祖師爺，就不得不提到范蠡，他不僅與古典四大美人之一的西施有一段戀情，還棄政從商，并且富可敵國，改名陶朱公之后寫了一本《陶朱公商訓》，記載自己的經(jīng)商心得，教導后生致富之道，可以說是古代版的《富爸爸》系列。
商訓當中說“主心要鎮(zhèn)定，妄作誤事多”，意思是說要注重“商譽”——其實每個人都是“商人”，向外界出售自己的技能，所以更要懂得經(jīng)營自己和自己的“貨品”——技能。
無論是經(jīng)商還是培育自己的技能，都不能茍求眼前利益，范蠡的主張不僅止步于此，他還認為，歲末都應(yīng)該專門拿出大筆資金回饋生意伙伴，是不是聽起來都想趕快去跟范大大合作呢？
正因為如此，范大佬的生意也越做越大、越做越順，放出去的款多，賺回來的更多，最終勢不可擋地成為了富商。
范蠡稱這種“歲末返利”的做法為“利市”——在港臺地區(qū)待過的人應(yīng)該對這個詞非常熟悉，它的意思就是“利于交易”。
發(fā)展到今天，這種做法已經(jīng)在大中華地區(qū)被廣大華人同胞們發(fā)揚成為“散財文化”，或者說的委婉一些，叫做“善財文化”，也就是送的越多越能夠生財，也可以理解為圣經(jīng)里的“施比受更有?！薄?/p>
落腳到自己身上，也就是要舍得為培養(yǎng)自己投資，為了自己擁有更完備的各種技能，不吝投入和努力，這樣才能夠收獲更多，走進一個自我提高的良性循環(huán)。
