? ? ? 晚秋，寒意漸濃，閑暇時，閱讀過郁達夫先的經(jīng)典散文〈故都的秋〉，該文寫作于1934年8月，當年民國政府的首都設(shè)在南京，北平自然稱為“故都”了。該篇散文主要描寫當年作者離開杭州北上，從青島至北平，在北平感受“秋的況味”，把故都“秋的蕭瑟”，寫的意味深長；這觸動了我的內(nèi)心，想去行走京都、感受古都歷史場景的意愿有些強烈起來，故報名參加“北京. 歷史旅行團”，在此寒意漸濃的晚秋時節(jié)，感受一番京都的秋色，更想領(lǐng)略皇城古都所特有的“歷史之秋”。

? ? ? 在京城行走的日子里，首先游覽明清皇家紫禁城—故宮，北京故宮于明成祖朱棣的永樂四年（1406年）開始建設(shè)，以南京故宮為藍本營建，在永樂十八年（1420年）建成，歷時十四年，成為明清兩朝二十四位皇帝的皇宮，并分“外朝”和“內(nèi)廷”兩大部分。

? ? ? ? 那占地72萬平方的廣闊空間，那滿目紅墻黃瓦的大屋頂木斗拱結(jié)構(gòu)、一座座按北京中軸線（這和西安古都相似，當年建造時，城市中心都有中軸線，整個城市布局整齊劃一）整齊排列的大宮殿，顯示著皇權(quán)的威嚴；而故宮后面的內(nèi)廷和御花園，是皇帝和嬪妃們窮奢極欲、并演出一幕幕“宮斗劇”的場所。1911年10月武昌城響起的槍聲，終成“燎原大勢”，敲響了中國皇權(quán)帝制的喪鐘，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，當年這些威勢赫赫的廟堂權(quán)勢者，早巳煙消云散，現(xiàn)今的皇宮大殿，空留歷史遺跡：任人指點評說。

? ? ? 在晴空萬里的早晨，攀登那北京的八達嶺長城；這巍峨長城的建造，起始于中國古代冷兵器時期的西周諸國，及沿續(xù)至明清時期；當我們登上并站立在長城上，看著逶迤的長城向著前方延伸，和遠近一座座聳立的烽火臺，并放眼眺望那塞外北國的蒼茫風光，在這特定的歷史場景里，我不禁意象紛呈、思緒翩翩：想起了古代周幽王在長城上“烽火戲諸候”以博美人一笑的荒唐往事，以及秦始皇時期“孟姜女哭長城”的傳說，和勞苦大眾為修建長城時所遭受的痛苦和悲慘；“一將功成萬骨枯”，萬里長城雄偉壯觀，而它的一磚一石，都由勞苦人民的血淚和無數(shù)生命筑造而成。

? ? ? 兩千多年皇權(quán)帝制的沿續(xù)，正如這延綿不絕的萬里長城：自公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國，把春秋戰(zhàn)國時期的“封建制”，改為集權(quán)的“郡縣制”，建立起一個號稱“中華”的民族國家，它既抵御了北方游牧民族南下的搶掠和侵襲，及“車同軌，書同文”，卻也暴政不斷，進行殘酷的“焚書坑儒”，使戰(zhàn)國時期思想空前活躍、各派諸子的“百家爭鳴”頓時萬馬齊喑戛然而止；中國古代史上唯一的一場“思想盛宴”、中國傳統(tǒng)文化的源頭、各派政治思想家學說異彩紛呈的輝煌探索進程，就被這歷史的“周秦之變”、秦始皇的暴政所暫時打斷，出現(xiàn)前無古人、后者寥寥的現(xiàn)象。

? ? ? 從此，中華民族的精英知識階層，這些最聰明的大腦，停止了“離經(jīng)叛道”似的探索，因為他們知道：這樣的探索，定給自己帶來惡運和悲慘結(jié)局！由此幾千年來，整個民族，“仰望星空”的變的寥若晨星，有的是十分世俗、忙忙碌碌、茍活于亂世或所謂“盛世”，暫時做穩(wěn)了奴隸的庸眾；在專制高壓下，知識精英們，或遁入山林，興起“魏晉之清談”，“采菊東籬下，悠然見南山”，最終老死林泉；或沉迷于“琴棋書畫”，局限在一小方天地，抒發(fā)性靈，自娛自樂；真正有思想見地的，只能憤世嫉俗，吶喊出“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的悲憤之音，卻也孤掌難鳴！中華民族，幾千年始終難逃皇權(quán)專制、治亂循環(huán)的宿命，悲哉也！

? ? ? 由于秦皇實行嚴酷的暴政，以至傳至“二世而斬”，成為一個短命的王朝；后續(xù)建立的王朝則實行“獨尊儒術(shù)”，鉗制思想，和“禁海令”的閉關(guān)鎖國政策等，遠離開放的藍色“海洋文明”；幾千年的皇權(quán)專制，它象一座“圍城”，堅固而封閉，以及東方古老民族傳統(tǒng)的惰性和長期專制下形成的奴性，始終困頓和束縛著整個民族的思維、探索和制度創(chuàng)新，幾千年的治亂循環(huán)，興衰往復(fù)，只有所謂“打天下，坐江山”的叢林邏輯，滿足著亂世梟雄的貪欲，實現(xiàn)他們做“皇帝”的夢想；一家一姓凌駕天下的輪換更替，整個民族和中華文明卻止步不前。

? ? ? 試看古代歷史中的農(nóng)民起義，他們前期所高擎旳旗幟，什么“均貧富”、“替天行道”、什么“迎闖王，闖王來了不納糧”，以及太平天國的“天朝王畝制度”，都是以一種想在世俗社會里建“天國”的“烏托邦”虛幻理想，來鼓動民眾跟從他們來造反，以實現(xiàn)領(lǐng)頭人的“皇帝”夢。在太平天國領(lǐng)袖洪秀全的身上，這種“皇帝夢”被表現(xiàn)的淋漓盡致：從廣西金田起義至打下天京（南京），即偏安一隅，建立政權(quán)，大肆封王；并大興土木，建造自己的皇宮“天王府”，為滿足個人的淫欲，廣納天下美女幾千人供自己享樂，十幾年在天王府內(nèi)“享艷”，并大寫幾百首“淫詩”而“足不出府”，后期集團成員之間的爭權(quán)奪利越演越烈，最終導致“天京之變”，內(nèi)部開始殘酷的自相殘殺，南京城里血流成河，直至覆滅；太平天國政權(quán)滅亡后，他們所曾占領(lǐng)過的江浙皖贛四省，巳是一片蕭條，哀鴻遍野，人口在這期間非正常死亡而銳減，這種農(nóng)民政權(quán)的局限性及后期的腐朽性，以及人性之惡，暴露無遺、無以復(fù)加，試問：這種叢林邏輯的改朝換代，一旦黃袍加身，照樣實行皇權(quán)專制統(tǒng)治，驕奢淫逸，從無真正意義上的思想變革和先進的政治體制創(chuàng)新，它能為民眾謀利益？能促進社會和中華文明的進步嗎？！

? ? ? 無數(shù)中外歷史事實證明，暴力可以打天下，卻不能很好地治理天下；暴力打下的天下，必然是家天下，必然以暴力和專制來治理天下，決不允許其它政治集團來染指權(quán)力！綜觀世界的政治體制的歷史性發(fā)展，從低到高，有三大類型：皇權(quán)帝制—君主立憲—民主共和；任何一個國家政治體制的變革發(fā)展，都會遭受既得利益集團的百般阻撓和瘋狂抵抗，整個過程充滿“腥風血雨”，能和平過渡成功的極少，而英國1688年的“光榮革命”，是個例外。

? ? ? 直至19世紀前半期的中國（1840年的鴉片戰(zhàn)爭前），我們這個民族對外部世界是一無所知，閉目視聽、坐井觀天、固步自封，妄自尊大，以為中國就是世界中心；以至15世紀歐洲開啟航海地理大發(fā)現(xiàn)，航路開通，“西學東漸”的浪潮興起和西方“船堅炮利”的洶湧來襲，不斷拍打著東方衰老帝國的彼岸，一種外部世界“倒逼改革”的深刻危機，使晚清重臣、中國洋務(wù)運動的主導者、及帝制王朝的“裱糊匠”李鴻章，也不禁發(fā)出沉重的感嘆，現(xiàn)在面臨“幾千年未有之大變局”！

? ? ? 由于西方的“船堅炮利”在我中華海岸線不斷地“擊打轟鳴”；更由于相鄰的大和民族日本在同樣面臨“西學東漸”、以及1853年美國佩里將軍所率的“黑船事件”的強力沖擊時，大和民族則審時度勢、以“向強者學習”的態(tài)度，擁抱西方先進文明，順勢打開國門，向先進文明學習，并經(jīng)過1868年“明治維新”的努力改革，在日本建立了“君主立憲”制政體，并經(jīng)過“脫亞入歐”和“全盤西化”過程，經(jīng)過短短27年歲月的學習和變革積累，這個蕞爾島國迅速強大起來，開始挑戰(zhàn)中國，并在1895年的中日“甲午戰(zhàn)爭”中，一舉使晩清以“師夷制夷”為指導思想而實行30多年“洋務(wù)運動”的主要成果之一、當時號稱“亞洲第一”的“北洋水師”全軍覆滅；實行“君主立憲”制的小日本，一舉戰(zhàn)勝了實行“皇權(quán)帝制”的大中華，才極大地震撼了古老的中國，中華民族的精英分子痛心疾首、有了思想上的切膚之痛和掙扎，才深刻地意識到，我們的皇權(quán)專制體制及傳統(tǒng)文明巳遠遠落后于世界，只有努力打開國門，開始“睜眼看世界”，向日本學習，向西方學習，才能促使古老的中國進步，才能挽救衰頹的中華文明；而更加讓中國和世界大跌眼鏡的是：中日“甲午戰(zhàn)爭”后不久的1904年，在中國東北地區(qū)所進行的“日俄戰(zhàn)爭”，小日本并再次戰(zhàn)勝了龐然大物的“北極熊”、被世界稱為“戰(zhàn)斗民族”的歐洲列強之一、實行皇權(quán)專制政體的俄羅斯，進一步證明一個國家實行先進體制、和建立一個先進民族精神文明的重要性；以致中國當時赴日本和海外留學成為一種潮流；

? ? ? ? 以1898年康梁的“戊戌變法”為發(fā)端，我們這個古老民族才開始以“激進方式”，在近代化的道路上匆匆疾行，開啟了我們現(xiàn)代化的憲政轉(zhuǎn)型探索之旅。只可惜，“戊戌變法”只是以知識精英群體為主導、依靠一個手中無權(quán)的年輕光緒帝一起進行的一場政治變革，“書生意氣，揮斥方遒”，只進行了百日，因官僚集團保守勢力過于強大，中國的第一次仿照日本實行“君主立憲”的憲政改革的政治嘗試，最終功敗垂成！后來1911年辛亥革命的偉大歷史變遷，清室暗然下臺，終于結(jié)束了皇權(quán)帝制，在亞洲創(chuàng)建了第一個共和體制，雖然建立后的中華民國的共和體制，有點過分超越了當時中國社會的發(fā)展，命運多舛，但畢竟給東方的古老中國，帶來了新的曙光。在這之前“帝國情結(jié)”卻始終伴隨著我們，直至皇權(quán)的覆滅，而我們長期在歷史隧道的黑暗中蹣跚前行…

? ? ? 而近代15世紀下半葉的歐洲，就開啟了航海地理大發(fā)現(xiàn)的序幕，西方民族開始向海洋進行大膽探險開拓，前赴后繼、勇往直前，發(fā)現(xiàn)了許多未知的大陸（如1492年西班牙的哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，而英國的庫克船長1770年發(fā)現(xiàn)澳洲大陸等），并最終把它們聯(lián)在了一起，從此出現(xiàn)了一個完整的世界；首先在意大利興起、并迅速波及歐洲的文藝復(fù)興運動，讓歐洲走出了近千年的“中世紀”，把歐洲從被天主教會“神權(quán)”束縛的狀態(tài)中解脫出來，從此，啟蒙運動、宗教改革、資產(chǎn)階級革命；尤其英國從1215年的“大憲章”為起點、至1688年“光榮革命”限制王權(quán)的制度創(chuàng)新，終于讓“王在法下”的一整套憲政制衡體制牢固建立，首先建立起“君主立憲”制的先進政體，這是世界政治體制的一個偉大創(chuàng)舉，這個偉大的制度創(chuàng)新，任何贊譽評價都不為過。以及后來興起的以“工業(yè)革命”為標志的產(chǎn)業(yè)革命，凡此種種，近代的英國引領(lǐng)著歐洲進入一個快速發(fā)展期，并不斷進行思想變革和制度創(chuàng)新，引領(lǐng)著世界的前行…

? ? ? ? 京城歷史場景的行走，使我不斷涌起：發(fā)思古之幽情，抒歷史之感慨…

? ? ? ? 現(xiàn)在京都古城的面貌，巳是日新月異，但中華民族的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之旅，還有很長的一段路要走！我們前行的路上，還時時會有歷史的曲折反復(fù)…

? ? ? ? 在行走歷史場景和古跡中，我的內(nèi)心，北京自然風景中的香山，卻也一直在呼喚著我；我曾經(jīng)在青年時代的一個春天，第一次來過北京，并因為閱讀過一篇介紹世界級的美籍華裔建筑大師貝聿銘、在香山設(shè)計建造了一座建筑典范的“香山飯店”的文章，而登上香山尋尋覓覓，并找到了它，這是一座融中國古典建筑藝術(shù)，園林藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)為一體的四星級酒店，那依山而建、白墻灰瓦、風格獨特的范式，優(yōu)雅地座落在“香山之懷”，它似“凝固的音樂”，盡顯建筑之美，讓我至今記憶猶新；

? ? ? ? 而現(xiàn)在，卻因香山那絢爛紅葉所散發(fā)出的爛漫氣質(zhì)，使我心心念念、縈繞在心；終于在京都旅途的最后一天，如愿又見香山，來到這里；（文章待續(xù)）

（2020年11月18日開始行走北京，至25日結(jié)束，共八天，該文12月31日寫作）

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