走向靜默，如你本來(lái)。

當(dāng)我們?cè)僖淮胃Q見(jiàn)“安靜”的本來(lái)面目，就像在鏡子中了了照著我們的本心一一一祂原本空靈、純?nèi)?、清透?br>

所以我們便知道，一個(gè)人能否真正地安下來(lái)，不是外境所能及，亦非外緣所能至的。一個(gè)真正的安者，通常都是一個(gè)能自安的人。這樣的人，他不依賴于外境的清凈場(chǎng)，他不停留在法理上的頑空，他也不再會(huì)受制于俗情中的變化里。他有如如不動(dòng)的慈悲柔情，他亦有快刀斬亂麻的金剛神力。他已深深地體驗(yàn)體悟了真空和無(wú)常，世出與世間，行者與凡夫的一體不二性。

本心亙古如如，假名“自安”。

同樣的，一個(gè)能夠時(shí)常清靜的人，通常是超脫穿梭過(guò)世間喧囂的人。這種已經(jīng)超脫過(guò)五蘊(yùn)三毒的人是真正的清靜者。因?yàn)樗w證到所見(jiàn)非“我”，所聞?wù)?、思者、修者，都不是真正的“我”時(shí)，根塵脫落，唯見(jiàn)自性。

自性本來(lái)清靜，假名“自靜”。

自安者，于一切處不著一切相。

自靜者，于一切時(shí)不生一切妄。

是以身觸境相而心無(wú)痕跡者，可謂“安靜”。

說(shuō)不著一切相不生一切妄，也是方便說(shuō)。雖身處一切相與一切妄中，只要能常常保持瞬間出離的覺(jué)照，這才不失為安靜的真義。

每一次照見(jiàn)于觸境觸緣時(shí)所升起的無(wú)處安放的嗔怨，都意味這著小我的一次消亡。

如果我們?cè)谌粘５纳詈凸ぷ髦?，都能自如地關(guān)閉頭腦的喋喋不休，自由地超越覺(jué)受的絮絮紛擾，從而清明覺(jué)悟地活在此時(shí)此地，這何嘗不是涅槃重生后的大安定。每一次的紛擾侵襲，每一次的煩惱灌入，都是一次轉(zhuǎn)心向內(nèi)重生的絕妙機(jī)緣，稀有到像菩提那般地珍貴。而能否有足夠的心性和定力抵住小我的習(xí)性，繼而重建內(nèi)在的新（心）秩序，這是所有悟后啟修者的必經(jīng)之路。

在笫一次小我的死亡中，我們窺見(jiàn)了另一個(gè)世界的可能性，繼而蛻化為修行者。然而修行者的路依然有無(wú)數(shù)的幻境，在破幻的路途中，最難破的是從世俗界跨入修行界后所定義的＂修行者＂相。從凡夫的我執(zhí)，到行者的我慢，以至抵達(dá)最終的見(jiàn)相非相，既不執(zhí)有，亦不執(zhí)空的靈覺(jué)自在，這中間豈止九九八十一難？在行持的過(guò)程中，自我一次次地死去，攜帶著過(guò)往由劫的宿業(yè)習(xí)性一同死去。就這樣不斷地死去又不斷地活來(lái)，直到妄心盡死，道心覆蓋，日常念念覺(jué)行，不失本安本靜。而止步于此的修行者，頂多稱得上善男子善女人，非無(wú)上正等正覺(jué)。

愿我們終以自安，愿我們終以自靜。

愿你我的自安自靜，以豐盈自溢的方式感召著生命。

此刻如果你問(wèn)我有何夢(mèng)想，我的回答是:愿這世上所有煩惱和苦難中的人們，都能找到自己恒在的心安與清靜。

謹(jǐn)以此文與天下修行者共勉。

一一一明意行者