生死一體，本無(wú)二論。

要解決生的問(wèn)題，最有效的手段是重視死的問(wèn)題。

生不敢、不愿、不能是因?yàn)?，死無(wú)念，死無(wú)意義，死無(wú)價(jià)值。

生死文化是人類(lèi)最值得重視的文化。有些人可能想不到，或者不愿意相信，如今新生嬰兒出生率年年降低，已然突破紅線，這和社會(huì)對(duì)死人的政策有關(guān)。

國(guó)之大事，在祀與戎。對(duì)待死人的態(tài)度，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將決定著社會(huì)的生育觀！

如何改變?nèi)丝谏实拖碌奈C(jī)，方法有許多許多，比如降低房?jī)r(jià)，提高工資收入水平，給年輕人生育補(bǔ)貼金，獎(jiǎng)勵(lì)三胎，改革幼兒園、小學(xué)教育，等等。

但這都不算最核心的有效措施。

最根本的措施是恢復(fù)傳統(tǒng)生育觀念，比如說(shuō)“多子多福”“香火有人”“四世同堂”等。

在這種情況下，最有效的措施就是改革喪葬方法，尊重民族和中華民族千百年傳統(tǒng)，不強(qiáng)求農(nóng)村地區(qū)人口火化，尊重各地區(qū)、各民族喪葬傳統(tǒng)。

為了節(jié)約土地而推行火葬，無(wú)論再怎么宣傳，在世人眼中，死人的價(jià)值原來(lái)是可以以土地定量的，即沒(méi)有那一方寸的土地珍貴。

更何況，在許多農(nóng)村地區(qū)火化后又改為土葬的方法，實(shí)際上只是憑空增添了百姓的負(fù)擔(dān)，真是怨聲載道。而且中國(guó)人向來(lái)信奉“人死為大”，“火葬傷及靈魂”，將人燒成灰燼，極大削弱了中國(guó)人對(duì)祖先的崇敬和對(duì)靈魂的信奉。

既然死后會(huì)燒成灰，靈魂不存在，那對(duì)于自身而言也就無(wú)需掛念或者寄托，生兒何益，生女何用？

2.改革喪假。

直系親屬才給三天的喪假，已經(jīng)被執(zhí)行了多少年，岳父岳母祖父祖母，還有其他一些對(duì)自己成長(zhǎng)有重大影響的長(zhǎng)輩去世了，按照現(xiàn)行法律是不準(zhǔn)假的。

即便是直系親屬去世，一般也就三天假期。

這實(shí)在令人匪夷所思，不去比較如古人丁憂服喪一年甚至三年的做法也就罷了。在當(dāng)今這個(gè)快捷的社會(huì)，父母去世，包括岳父岳母，給一個(gè)月假期，守在父母身前居所，或者每天到父母墳前反省自己，回憶父母生前點(diǎn)點(diǎn)滴滴，含辛茹苦養(yǎng)育之恩，這是一種最好的教育方式?？梢越逃覀兠總€(gè)人反思生命的價(jià)值，反思子女的價(jià)值，反思人類(lèi)繁衍的意義！

三天假期，將埋葬父母作為一種極速模式，急急忙忙的埋葬，這哪來(lái)的人間溫情？

哪來(lái)的人性？

哪來(lái)的孝道？

至于其他隔輩的長(zhǎng)輩，也應(yīng)該一律給予至少7天喪假，讓兒孫也能親臨送葬祖輩的最后一程，這同樣是在恢復(fù)人性，助生孝道。

孝道重新生長(zhǎng)，生育文化自然就會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)，就會(huì)讓年輕人懂得什么叫生命延續(xù)的樸素道理，他們自然就會(huì)將心比心，將身比身，一旦自己老死之后，有更多兒孫護(hù)送最后一程，將是多么重要。

這樣，信奉祖先之德庇佑后輩的文化就會(huì)回潮，人們就能有更多的道德約束自制力，也就會(huì)想的生養(yǎng)更多的孩子。

總之，想要恢復(fù)生育率，從事孝道才是根本。

生者對(duì)死者不孝，對(duì)父母長(zhǎng)輩不孝，在后輩眼中那就不會(huì)對(duì)你盡孝，所以只要方法合適我們很樂(lè)見(jiàn)人口的恢復(fù)。

不孝有三，無(wú)后為大，就能讓每一個(gè)中國(guó)人都時(shí)刻牢記在大腦。

當(dāng)然，重視死亡，并不是說(shuō)要厚葬，要奢侈鋪張，儀式莊重未必浪費(fèi)，這是需要注意的。