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南北朝(420—589)是我國一段漫長的分裂時期，從公元420年劉裕篡東晉建立南朝宋開始，至公元589年隋滅南朝陳為止，長達(dá)170年。當(dāng)其時也，天下分崩，群雄逐鹿，王旗變幻，政權(quán)更替，唯一不變的是爭權(quán)奪利。無論南朝的宋齊梁陳，還是北朝的三魏周齊，權(quán)力仍然遵循著必然腐敗的基本規(guī)律。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 蘇綽論用官
【原文】
宇文泰，北周開國之君。向來慕曹操之術(shù)。有蘇綽者，深諳治國之道，孔明之流也。宇文泰以治國之道問蘇綽，二人閉門密談。
宇文泰問曰：國何以立？
蘇綽曰：具官。
問：何為具官？
曰：用貪官，反貪官。
問：既是貪官，如何能用？
曰：為臣者，以忠為大。臣忠則君安。然，臣無利則臣不忠。但官多財寡，奈何？
問：奈何？
曰：君授權(quán)與之官，使官以權(quán)謀利，官必喜。
問：善。雖官得其利，然寡人所得何在？
曰：官之利，乃君權(quán)所授，權(quán)之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠則江山萬世可期。
嘆曰：善！然則，既用貪官，又罷貪官，何故？
曰：貪官必用，又必棄之，此乃權(quán)術(shù)之密奧也。
宇文泰移席，謙恭求教曰：先生教我！
蘇綽大笑：天下無不貪之官。貪，何所懼？所懼者不忠也。凡不忠者，必為異己，以罷貪官之名，排除異己，則內(nèi)可安枕，外得民心，何樂而不為？此其一。其二，官若貪，君必知之，君既知，則官必恐，官愈恐則愈忠，是以罷棄貪官，乃馭官之術(shù)也。若不用貪官，何以棄貪官？是以必用又必棄之也。倘若國中皆清廉之官，民必喜，則君必危矣。
問：何故？
曰：清官以清廉為恃，直言強項，犯上非忠，君以何名罷棄之？罷棄清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官不可用也。
宇文泰大喜。
蘇綽厲聲曰：君尚有問乎？
宇文泰大驚，曰：尚……尚有乎？
蘇綽復(fù)厲色問曰：所用者皆為貪官，民怨沸騰，何如？
宇文泰汗下，再移席，匍匐問計。
蘇綽笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其貪婪，恨其無狀，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者，貪官也，國之不國，非君之過，乃貪官之過也，如此則民怨可消。
又問：果有大貪，且民怨憤極者，何如？
曰：殺之可也。抄其家，沒其財，如是則民怨息，頌聲起，收賄財，又何樂而不為？要而言之：
用貪官，以結(jié)其忠，
罷貪官，以排異己，
殺大貪，以平民憤，
沒其財，以充宮用。
此乃千古帝王之術(shù)也。
宇文泰擊掌再三，連呼曰：妙！妙！妙！
而不覺東方之既白。
【譯文】
蘇綽是北周開國帝王宇文泰的謀臣，足智多謀可與諸葛亮、王猛比肩齊名。蘇綽對于中國歷史上貪官不絕如縷，朝朝代代都有巨貪大奸，自然是心知肚明。故某日宇文泰想請教蘇綽如何治國方能延續(xù)江山永祚之道時，蘇綽立即給出了這個定律——以貪反貪，方能控制官吏離心異志。
宇文泰問：“國何以立?”
蘇綽答：“用官?！?/p>
宇文泰問：“如何用官?”
蘇綽答：“用貪官，反貪官。”
宇文泰問：“貪官何以用?”
蘇綽答：“你要叫別人為你賣命，就必須給別人好處。而你又沒那么多錢給他們，那就給他們權(quán)，叫他們用手中的權(quán)去搜刮民脂民膏，他不就可以擁權(quán)自肥了嗎?”
宇文泰問：“貪官用我給的權(quán)力得到了好處，又會給我?guī)硎裁春锰?”
蘇綽答：“他能得到的好處是因為你給的權(quán)力，所以他為了保住自己的好處就必須維護你的權(quán)力。那么你的統(tǒng)治不就穩(wěn)固了嗎?”
宇文泰問：“既然用貪官，何以還要反貪官?”
蘇綽答：“這就是治術(shù)精髓所在。”
宇文泰問：“奧秘何在?”
蘇綽答：“這有兩個好處：其一，天下無官不貪，不怕官貪，就怕官有異志。故以反貪之名，剔除異志貪官，保留聽話貪官，這樣既可以消除異己，鞏固你的權(quán)力，又得到民眾的擁戴。其二，貪官只要貪，你就有把柄在手，他敢異志，自找死路，故必與你同心同德。”
宇文泰問：“如果任用貪官而招惹民怨怎辦?”
蘇綽答曰：“祭起反貪大旗，廣作宣示，使天下皆知君王心系天下，尤恨貪官?！?/p>
宇文泰問：“貪官民怨太大當(dāng)如何處置?”
蘇綽：“殺之可也。抄其家，沒其財，如是，則民怨息，頌聲起，又可收其財，何樂而不為？要而言之：用貪官以結(jié)其忠，棄貪官以肅異己，殺大貪以平民憤，沒其財以充宮用?！?/p>
一番君臣之間的對話，著實讓宇文泰頻頻頷首稱是，擊掌再三，自以為獲得了千古帝王之術(shù)。
【感悟】
古代帝王謀權(quán)用吏治國之術(shù)不足屑也。吏治，須以法律及民意為本，形成制度，時刻受民眾之監(jiān)督，真正“把權(quán)力關(guān)進籠子里”，方為用官治國之道。
