「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為?！?/p>
簡單說就是真的有「德」的人是不會老是告訴你，或者反復強調跟你說什么才是對的，不會非得讓你去按著他的理解去做的，是不存在于形式化、物化、觀念化的，所謂不刻意是為上德，「無」即「有」；下德卻時時刻刻不忘告誡你勸勉你，要你吃透他的理念，按他的以為的路子來，就算是他讀了很多理論有很多所謂道理，但其實一旦這樣做反而是無德，因為不是那個德在引他走，而是他自己的好惡以及想控制統(tǒng)一別人的人心驅使他那么做。
上德不僅不覺得那是德，也不會去制定一些章程、硬性指標規(guī)矩條件，不會以人為的模式去掌控萬物，不遵從某個人或哪個體系的意志，也即沒有獨斷專權，完完全全的順其自然；下德會去想要干涉修改制定出他認為的真理，這樣之后也就有了因循守舊。
原本人間并沒有這么多不自由，仁義禮智信也是人設計出來教化人的，他的目的旨在維護綱常，服從于某種制度，利于局面的掌控?？赡苋祟愓娴拇蟛糠诌€是沒有那么高級，無法單從道、德而立身，只得依附于后幾樣，人被人自己的教條牽著走。
試想孩童時期是沒那么多規(guī)矩顧慮的，隨著你被教化，開始被灌輸被教育，你開始變成誰了？少數人能夠越來越發(fā)現自己，大部分人都喪失了自我，正如人們談論的總是那幾樣，無非錢、權、利，再具體點，買房了嗎、買車了嗎、工資漲了嗎、你家孩子考多少分啊、股票跌了么...這些數據符號能代表什么？千篇一律的東西根本代表不了你，它不該是你來人間走一趟的目標和意義，但的確大部分人來人間不是來過日子的，就是來過制度過體系的，為「社會」這個大熔爐的日常運行添磚加瓦，但跟你本人實在是沒什么關系。
你跟我講你說這是現實，言外之意是這客觀存在好似是天地自帶是很自然的事情，是嗎，它不過是當初某些個人制定的東西，因了極具“能量”無人深究，而一直延續(xù)下來的產物罷了，有什么可唯命是從一定要跟從的？
比如說房價，那是老天定的？比如說高考分數，我們都知道這都是某些人人為操縱的，它不是自古就有的，就比如獨生子女，這完全是制度的產物，突然就又沒有了，大家都是在承受，沒有人去更深究...可能覺得究了又怎樣又改變不了什么，那人人都這么想，那的確是啥也改變不了。這樣說也不是非得要推翻什么，只不過人們活著除了那幾樣日常，除了去追逐現有的設定好的游戲規(guī)則和模式，是不是也思考思考咱活的方式，興許能有什么不一樣呢。
再想想拉著你跟你講道理的人可能是出自好心，用他自己理解的觀點體系去勸導你，但不一定客觀，這其中的偏差是他自己無法逾越的，他以權威的口氣去告訴你什么是對，應該怎樣，這種行為本身是很可笑的，這就是在否定事物的多樣性，這個是人性，不是天道。
但生活中我們處處可見這樣的現象，比如老師要告訴你這道題要怎么做，發(fā)散性思維的題目基本沒有，都是唯一答案的，這篇文章的主題思想是什么，李白他想表達的是什么，真牛，李白想什么，你一個從沒見過的人就能知道，你會巫術啊，其實都是揣測，但憑什么你這個就是對的呢，這是很沒有道理的事情，這就是“人為的真理”。
再比如每天幾點上班打卡，上司讓你做什么，很多事情也都沒什么道理可言可就是要你做，你想反抗就得離開，這就是矛盾，還有啊，不是社會主義么，社會主義終極目標是共產，那大家都是同志，上級領導應該只不過是稱謂上不太同，大家分工不太一樣，可以商量，干嘛吩咐，上司并不應該真的以為你就高人一等啊，用資本主義那套剝削勞動人民？大清早亡了啊，想什么呢！
在自身奴性未除之前，面對別人的要求，確實難以不理，盡管你知道他這樣是很沒「德」的，所以你的壓抑會令自己痛苦，但同時我們也會去充當那個沒德卻自以為有德的人，偶爾奉勸別人哪個該種草，哪個low的不行，打上自己的標簽，這種情況盡量還是閉口別演變成撕了，撕就是非得要按自己的來唄。還有辯論賽有時候就很無厘頭，哪種說法其實都能說通，就看誰說的過誰？這是真理的角逐還是人類口才的詭辯～人嘛，就愛自己設計自己，自己規(guī)定自己，自己逼死自己，還說都是XX逼我...
果然執(zhí)著于自己的理念還想說服別人的時候是很痛苦的，當意見不和時也很惱人，那還是多和你喜歡的東西在一起吧，畢竟不可能誰和誰都一樣，人生又那么短，沒有時間去一一解釋不是，也沒必要，不然總跟意見相左，還光想一決高下的人一起，人會變得暴戾。
有些必不可少的為了更好而存在的東西可以有，但關鍵這個更好的度誰來掌控由誰定義？好像又無解了，什么規(guī)矩都沒有會天下大亂，有了太多就又會滋生某種強權主義，這個命題真是no so easy。不應憑自己的意志強加于人，否則就是洗腦罷了，不過營銷手段已經太深入人心了，人類真的很難獨立思考了。那就多聽多看，多領略些不同的，但一定要有自己的見解，不是人云亦云。
我們更容易去排斥異己，而非包羅萬象，無非求同存異，卻很難身體力行。
所謂「為道日損」，是要逐漸消除自己的主觀見解，以及日常所得的所謂經驗，減少因為局限性和偏見所產生的謬誤。
