秀潤華滋? ? 祥瑞之氣
北國山人——李愛東山水畫藝術(shù)
李愛東的山水畫透露著祥瑞之氣，明麗而燦爛，具有清晰的傳統(tǒng)文脈。
我們從他的山水畫中可以看出五代董源、巨然那筆墨蒼渾、華滋、秀雅的風范。
看了他的畫，立刻就能被那清新樸茂而層次分明的意象所感染，心中的煩躁頓時消失了。李愛東的山水畫氣象雍容而磊落，大氣磅礴但又不失細節(jié)上的精微。
其作品光華四射、萬木蔥蘢，呈現(xiàn)出一派生機盎然的祥瑞之氣，符合現(xiàn)代人的審美情趣，適合作廳堂居家收藏與懸掛。
這充分說明，作者深知重巒疊嶂、草木旺盛乃瑞氣徐來的征兆。
若將李愛東的山水畫懸掛于墻上，則滿室生輝、瑞氣滿堂。想必這也是人們喜歡他山水畫的一個重要原因。
時代的轉(zhuǎn)換與變革向傳統(tǒng)的中國畫藝術(shù)不斷地提出挑戰(zhàn)，也給予中國畫藝術(shù)推陳出新以機遇。
數(shù)十年如一日他已形成了自己的藝術(shù)風格，也摸索出了一種能迎合大眾心靈的筆墨語言，一種靈性與能量在他的畫作里不斷延續(xù)與升華……
《瑞豐圖》還是《太行情懷》等恢弘博大，墨色氤氳的巨幅畫作，
亦或《春之歌》《秋遠》《冬之韻》
筆精墨妙的山水小品，無不能看出他在運用筆墨方面取得的顯著成效，其用筆靈動而豐富，凝重而具神韻，墨法分明，極富視覺沖擊力。
作品樸素生動，意趣盎然，洋溢著濃郁的生活氣息和現(xiàn)代審美情趣。
近年來，李愛東在深入體悟前人審美精神的同時，他能勤于思考不僅在創(chuàng)作中傳承中國畫的藝術(shù)精神，同時又能不囿于前輩的筆
墨圖式，他的作品不是表象上對古人的簡單摹仿，而是極力表現(xiàn)對大自然的超越——既是物質(zhì)的，也是精神的，更是個體生命意形式的外化。
李愛東在學習前輩大家的藝術(shù)創(chuàng)造精神和情懷，努力提升自己的學養(yǎng)，提高自己的境界，這正是其能在藝術(shù)領(lǐng)域獲取成績的原因所在。
古人道：“圣人含道應(yīng)物，賢者澄懷味象”。董其昌說：“胸中脫去塵濁，丘壑自然內(nèi)營”。
他是一位頗有天份和悟性的畫家，他有著嚴謹慎密的冶學態(tài)度，同時他非常注重藝術(shù)家的自身修煉，他認為藝術(shù)創(chuàng)作是要堅持日積月累的技藝和學識的修煉，以增強作品的學術(shù)性能二是精神凈化和心靈升華，以加強作品的感召力。
中國繪畫的實質(zhì)是寄興，抒情，寫心，要追求崇高的境界，創(chuàng)造理想的獨特風格，就必須有純真的童心，虔誠的善心，慈悲的佛心。
他堅信鑄就風格之根本非長期艱苦修煉不可。有童心方能潔凈無邪，有善心方有血肉之真情，有佛心方能慈愛抑惡。童心入畫渾然天成，非矯揉造作所能企及；從善如流之愛心，必熱愛生活充
滿情感樂趣，作品自然會有雋永的藝術(shù)感染力，心靈蕩滌有辱良知的污垢，由動至靜而凈，升華至純凈之超脫境地，遂駕馭高智心靈之自我，方入自在之化境。
風水畫作概述：
中國人文之本源是道家人與大自然的和諧精神所在。中國有風水學，故有筆、墨、紙、硯、文房四寶，所以便形成了獨有的山水畫種。
山水畫不同于西方之風景畫，它是以再現(xiàn)自然為主體，而山水畫卻是旨在表現(xiàn)人文精神。傳遞情感意趣至上且可觀、可游、可居，營造的是人們生活與精神之理想佳境，同時蘊藏著豐厚的風水學理念。
如《富山云起圖》
富山，其諧音為美麗富饒的大好河山，云起，即極佳的運氣；坐看云卷云舒,靜聽花開花落,意思是人生對事對物、對名對利應(yīng)有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。就是放平心態(tài)。
又如《花開富貴》
《鴻運當頭》
整幅作品根據(jù)風水布局、滿含鴻運當頭，財運如浩浩瀑水，生生不息之意。作品部分山石象金元寶。遠山層巒疊峰，更表達了源遠流長的意境。
山嵐峰起，祥云環(huán)繞，楓林披覆，鴻運普照，溪水潺潺;高入云端，溪水清流山腳下，寓意財源不斷，源水長流。福地房屋人家，即為人丁興旺，背靠大山，
即有貴人相助，好運連連，紅色山頭取鴻運當頭之意；左右流泉寓為左右逢源，屋前樹林寓為招財樹；臺階黃色小路即為金光大道步步高升之意。
整體景觀樹木繁多，寓意旺盛繁茂生意興隆。全景式構(gòu)圖,力求表現(xiàn)雄渾、壯闊之美。作品即繼承了傳統(tǒng)山水的精髓,又賦予了較強的時代感,給人一種大氣幽寂、造境蒼茫曠遠、氣韻生動、形神具備之美感 。
