殘疾人的性問題

　　人，常常會產生某種優(yōu)越感。優(yōu)越感來自于比較，生理或心理、物質水準或精神生活，學校教育的常規(guī)話語德智體美的任一方面較為出色，都可以產生自得自滿之情，也就是優(yōu)越感。比較而出色，競爭而優(yōu)勝，如此產生的優(yōu)越感，其來有自，情有可原。雖然這里還可以講究，比如得自于遺傳還是后天，是靠祖上余蔭還是憑個人努力，兩者之間也就有重大差別，對前者，人們至多只是羨慕，而對后者則往往還要加上贊譽和欣賞。

　　當事人自己，如果其出眾之處是由于個體努力和勤奮，拼搏和拼命，其自豪固然應該，即使自滿驕人有點過度，人們一般還看得過去。僅僅得自于遺傳或家族家庭的現(xiàn)成所有，如得到一大筆遺產或生就一副好身材、好臉蛋，若也得意洋洋，那就近乎有點無聊了。因為這只是幸運，摸了好彩撞上大運而已?？晌覀冊S多人卻就有這樣的毛病，我們作為具有正常體魄的人，常在不經意間產生的對于殘疾人的優(yōu)越感，就是一項。

　　可能我們正常人的數(shù)字太大，因而許多人并不感到自己有這樣的優(yōu)越感。現(xiàn)代文明人都明白，殘疾人與我們的差別乃是由于殘疾人的不幸，而不是我們自己有什么過人之處，不該有任何優(yōu)越感。因此，說有優(yōu)越感，許多人不會承認?？?，難道真地一點都沒有嗎？比如，性生活？

　　這里，如果我們將體魄完好的殘疾人如聾啞盲者除外，那么，對其他肢體不完善的殘疾人，我們對他們，難道就沒有一點優(yōu)越感？換言之，對他們，我們難道沒有一點性歧視？當想到這一問題時，我們難道沒有在內心深處隱隱約約地懷疑：他們行么？我們腦中不曾有過一絲閃念：他們將怎樣做愛呢？而這又將是怎樣一副滑稽的圖景呢？當然，我們是文明人，這些想法決不會公然出口，可我們如此深藏于心的大度，只說明我們穩(wěn)操勝券的自信，進一步加強和凝固了我們的優(yōu)越感?？晌覀冋娴鼐哂羞@種優(yōu)越感嗎？我們真地在性活動方面有資格居高臨下地同情，實質乃是歧視殘疾人兄弟嗎？

　　我有一位殘疾人朋友，他和一位不殘疾的女性生活在一起。恪于中國人的傳統(tǒng)，也更由于文明教養(yǎng)，我從未和他談起過這方面問題。雖然他口無遮擋，我卻絕不接口，盡管從他結合之初，我腦中就不止一次亂糟糟地想過：他將怎樣進行他的“性”福生活呢？最近，在與他通電話時，想不到無意中扯到了這方面，我正想轉換話題，想不到他主動告我：“我是絕沒有什么性障礙的！”哈哈大笑后又接著說：“你不要不好意思，我在這方面絕不會比你們差，我正‘性’猶未足呢！”

　　這對于我是一個全新的經驗。從我們的相知和交情，從他們夫妻的恩愛綿綿，從他妻子平和安靜的態(tài)度等等，我相信他講的完全是真話。我這位朋友大概在性生活上是絕無缺憾的，無須養(yǎng)腎固精丸，也無須偉哥的。自我反省，我平素的堿口不言近乎是對他的侮辱了，表面的禮貌其實是一廂情愿的自以為是，腦中雜亂的想法全是不必要的過慮，我需要重新調整，對這位朋友更全面地加以尊重，對殘疾與性的關系更要予以徹底地檢討。

　　怎能蘧然斷定，殘疾人在性生活上就一定不如非殘疾人呢？這一挾帶著社會定勢的成見，根源于社會傳統(tǒng)的遺風陋俗，是因我們對性、對愛的心理上精神上的殘疾所致。

　　殘疾人在身體上固然存在著缺陷，在從事某種需蠻力的活計上面臨著阻礙和限制，可在性生活上卻不一定存在著阻礙和限制，除非你將做愛完全做成一件用蠻力解決的事情。他們身體上的某一方面的殘障，阻礙著他們用力的方向和角度，可這未必不能由其他動作來替代和補償。殘障自然是一種限制，但這僅僅是從某一方面而言，對于做愛來說，限制可能正是超越的起點，勇猛果絕地跨越限制，將人的能力擴大至極端，更能將愛做得聲色萬千。越過限制，那里風光無限，而這恰恰是常人止步之處，反成了常人的局限。對殘疾人的能力千萬不可低估，他們在殘疾人奧林匹克運動會上將各種戶外運動已做得轟轟烈烈，這類常規(guī)室內活動還在話下嗎？

　　更重要的是，愛不僅僅是體力的干活，愛是男女之間身體和精神的全方位的交流和擁抱。愛不在一時一刻、朝朝暮暮，愛又豈只是身體的接觸和穿插。只要有愛，不能進行正常的體位，那就創(chuàng)造新的體位，不能做一般的愛，那就做特殊的為自己所能夠把握的愛。愛人之間是無所謂禁忌的，殘疾人更有現(xiàn)實的理由作出摸索和試探，盡可以展開想像、打破常人頭腦中的禁區(qū)，自由自在盡情邁入風光之地。他們具有常人所沒有的內驅力，也就能發(fā)展出常人所難得一現(xiàn)的創(chuàng)造力，獲得全新的經驗和欣喜。他們的試足，往往也就是常人的導引，他們的嘗試，以后也可能就是千萬人往矣的大道通途。

　　殘疾是肉體的，物質的，終脫不了拘禁；愛是靈性的，情感的，其本性無邊無際。愛需要借助于肉身，柏拉圖的精神之愛只是少數(shù)人的境界，經由肉身，愛才能落到實處，使人靈肉一致。但肉身可以動用的器官廖廖，其動作技巧表演夸張到極致，也不會高于體操。肉身終有限，也就多少總是殘缺的，死死的將愛落實在肉身，終是凡夫俗子。落實于肉體，又不限于肉體，將精神超越肉體，自有風情萬種，達致愛的極樂世界?！靶詯蹚姆敝车氖`中解放出來，殘疾人有什么性障礙可言？完全可能，在四面威逼之下，一顆孤苦的心更能聽出性愛的箴音，于是奇思如涌、妙想紛呈把事情做得更加精彩”（史鐵生“病隙碎筆”）。

　　如此說來，肉體的殘缺怎會是大事，肉身的逼仄反會促使人更具象地認清肉身拘限的困境，更主動地挑戰(zhàn)和超越，徑直奔向那愛的真諦所在。在愛的陽光照撫下，一切肉身復歸于平等。

老步補記：

此文寫于大約十年前，是讀了史鐵生散文和一長篇小說之后有感而寫。此時正擔任雜志記者，自認有義務為糾正社會對殘疾人性偏見貢獻點意見。文章是否刊載，現(xiàn)在已不復記憶。

2014/1/20