義洲，對(duì)于老福州是熟悉的，尤其是福州臺(tái)江的居民。

“滄海桑田”這詞，如果說“滄海桑田”是天地，我們是天地之間的蜉蝣。

義洲便是滄海桑田的完美詮釋。

曾經(jīng)，這一片滄海，

曾經(jīng)，這演變桑田，

如今，這繁花似錦，行人如織。

遙想盛唐，義洲無處追尋，此處只有滾滾東逝的閩江水。

那時(shí)，無人徘徊在此吟誦春江花月夜。

細(xì)品北宋，義洲初見倪端，歲月挽留了閩江淤積的沙土。

那時(shí)，無人佇立在此感悟寂寞沙洲冷。

當(dāng)義洲漸成零星的沙洲，這是一座小小的孤島，無人問津。

北宋，那時(shí)的福州人深居城墻內(nèi)，

經(jīng)商者游走烏塔與白塔間，或至三坊七巷，

讀書人在孔廟門前立下“為天地立心，為生民立命”的誓言，

務(wù)農(nóng)者在古城南門兜外，在阡陌之中，面朝黃土背朝天。

那時(shí)的“義洲”是一個(gè)陌生的詞匯，當(dāng)閩江的沙泥導(dǎo)致閩江改道，義洲終投入福州臺(tái)江的懷抱。

義洲開始書寫漁樵耕讀的故事，開始融入福州文化版圖。

打漁者，在閩江撒網(wǎng)謀生，慣看日出日落。

務(wù)農(nóng)夫，在義洲泥上耕種，心盼風(fēng)調(diào)雨順。

砍柴者，穿越新生的灌木，尋干柴制烈火。

讀書人，偶爾徘徊沙洲上，淺吟春秋論語。

此時(shí)，在義洲扮演最重要的角色并不是漁，樵，耕，讀。而是鑼夫。

何為鑼夫？是否想起“天干物燥，小心火燭”這句話，這并不是鑼夫，這是更夫。

鑼夫是生活在土生土的義洲人，每逢閩江水泛濫，鑼夫則鳴鑼示警。那時(shí)的義洲被稱之為鑼夫洲。鑼夫洲相對(duì)其他洲而言，處于外圍，又被稱為外洲。

當(dāng)義洲逐漸傳承了福州得文化基因，義洲的漁民文化與福州得耕讀文化交織，迸發(fā)處浪漫的文化。

遙想，

數(shù)百年前，

在義洲，

南宋文人雇一烏篷船，

飄蕩于白馬河之上，在扁舟內(nèi)斗茶參禪，

船夫搖曳木漿，烏篷船逆流而上。

入西門水門，泛舟游于西湖之上，

大賞閩國的后花園，

尋佳人，飲美酒，

可謂 醉枕美人膝，夢(mèng)握天下權(quán)。

明清時(shí)期，

義洲已成商賈之地，

茶幫、鹽幫、木幫、艚幫云集于此。

茶幫，萬里茶葉路的福建中樞在此；

鹽幫，揚(yáng)州鹽幫的精鹽販賣給閩商;

艚幫，控制福州城內(nèi)南來北往的船；

木幫，為百姓建白馬橋橫跨白馬河。

此時(shí)的老福州不再叫“鑼夫洲”，也不叫“外洲”，而是叫“義洲”，也書寫為“義洲”。

因福州方言“外”與“義”同音，故稱義洲，書寫“外洲”，多了一份生疏，而“義洲”多了一份親切。

如今，義洲是老福州的安居樂業(yè)之所。義洲的歷史深深扎根于臺(tái)江。曾經(jīng)的滄海桑田，如今是福州人的根。

有人說擇一城終老，但是城總在變化。

到最后，我們終將把他鄉(xiāng)變成了故鄉(xiāng)……