閱讀讓人變聰明
大概沒(méi)有人喜歡無(wú)知的人，也沒(méi)有人甘愿無(wú)知。若有人喜歡無(wú)知的人，只能說(shuō)明這個(gè)人本身就很無(wú)知。一個(gè)人在活著的時(shí)候，被外界以“蓋棺定論”的態(tài)度貼上“無(wú)知”的標(biāo)簽，這是一件很可悲得事情。人對(duì)于無(wú)知的包容，有一定的年齡限制。人非生而知之者，所以，當(dāng)一個(gè)人還小的時(shí)候，不懂得一些事情，比如不懂得世故、不懂得圓滑，自然不會(huì)貽笑大方，或許還會(huì)被冠以“清純”的美名。然而，當(dāng)這個(gè)人長(zhǎng)到一定年齡，若還不懂一些事的話(huà)，便會(huì)詬病為“不學(xué)無(wú)術(shù)”，被視為無(wú)知了。
無(wú)知就像沉沉的黑夜，用漫無(wú)止境的黑，把一個(gè)人從靈魂到肉體染成一團(tuán)黑。在這種狀態(tài)下，看不清方向，猶豫、彷徨、恐懼、失落，完全是一種必然。一個(gè)人所遭遇的種種不愉快，很大程度上，都是無(wú)知造成的。當(dāng)你不愉快，是因?yàn)槟愕闹R(shí)儲(chǔ)備，還不足以讓你想得通，參得透；知識(shí)尚未轉(zhuǎn)換為填平欲壑的能力。人只有走出無(wú)知的禁錮，才會(huì)生活得更好。人的一生，似乎就是一個(gè)不斷掙扎著擺脫無(wú)知的過(guò)程。
人要從無(wú)知的束縛中解放出來(lái)，要么多經(jīng)歷事情，和生活展開(kāi)一場(chǎng)酣暢淋漓、流血漂杵的肉搏；要么靜下心來(lái)，多讀一些書(shū)，像探秘者一樣，窺伺別人的生活，汲取別人思想中的精華，在閱讀中隔岸觀火，做自己生活中指揮若定的王者。
杜拉斯在一本小說(shuō)的開(kāi)篇寫(xiě)到：
我已經(jīng)老了，有一天，在一處公共場(chǎng)所的大廳里，有一個(gè)男人向我走來(lái)。他主動(dòng)介紹自己，他對(duì)我說(shuō)：“我認(rèn)識(shí)你，永遠(yuǎn)記得你。那時(shí)候，你還很年輕，人人都說(shuō)你美，現(xiàn)在，我是特為來(lái)告訴你，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得現(xiàn)在你比年輕的時(shí)候更美，那時(shí)你是年輕女人，與你那時(shí)的面貌相比，我更愛(ài)你現(xiàn)在備受摧殘的面容。”
“備受摧殘的面容”未必就是美的，未必就惹人憐愛(ài)，這位男士所欣賞的，或許不過(guò)是女主的獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)而已。小說(shuō)中，女主人久經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)滄桑；生活在她的面容上，留下了凄美的痕跡。她用自己的生命在讀生活這一本活書(shū)，書(shū)頁(yè)在時(shí)間的流逝中悄然翻動(dòng)，生命在書(shū)頁(yè)的翻動(dòng)中無(wú)聲沉淀。她讓時(shí)間把自己釀成一杯酒，久經(jīng)發(fā)酵，愈見(jiàn)香醇。然而，當(dāng)她的臉上不再有無(wú)知的膚淺的時(shí)候，青春已逝，容顏已老。
可悲就可悲在這個(gè)地方，當(dāng)你告別膚淺時(shí)，青春正在告別你。所幸的是富有內(nèi)涵的美，也是一種美。以經(jīng)歷很多事情的方式來(lái)結(jié)束無(wú)知，收獲和代價(jià)都似乎太大。若采用中庸的態(tài)度，靜下心來(lái)讀書(shū)，卻是一種比較好的方法。因?yàn)椋幸恍┦虑?，是不必躬身?yàn)證的。看別人犯二，或許正有助于你自己獲得第一。不然，前車(chē)之鑒，就完全失去了意義。而看別人榮登榜首，摘得桂冠，正好也能給自己一些奮發(fā)向上的動(dòng)力。
當(dāng)你在讀一本書(shū)的時(shí)候，無(wú)論作者怎樣地記敘、描寫(xiě)、議論、抒情，更或者要使用種種技巧，以佶屈聱牙抑或嫵媚妖嬈的詞藻，帶著人云里霧里花里海里地飄搖，倘若你足夠清醒，終究是以居高臨下的姿態(tài)在俯視書(shū)中的一切的。在閱讀的過(guò)程中，你站在一個(gè)制高點(diǎn)，以全知全能的視角，看著腳下的社會(huì)的咆哮，不知不覺(jué)中，視野便開(kāi)闊了，思維便縝密了。因?yàn)槟懔桉{于書(shū)中的世界之上，所以把書(shū)中的聰明才智，一覽無(wú)遺地收入囊中，便是順理成章、水到渠成的事，閱讀的可怕與可貴之處正在這里。
以小說(shuō)為例，像雨果的《悲慘世界》，托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以及諸如此類(lèi)的鴻篇巨制，帶給人的啟迪往往是多方面的。作者呈現(xiàn)給你一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，作為讀者的你在絕對(duì)安全的境況下，做著身臨其境的冒險(xiǎn)。讀者因循著主人公的足跡，收獲著主人公的經(jīng)歷，在更短的時(shí)間里，看鷸蚌相爭(zhēng)，坐收漁翁之利。
如果主人公是當(dāng)局者迷的話(huà)，那么讀者便是旁觀者清。書(shū)中的一些場(chǎng)景，主人公看不見(jiàn)的，讀者能夠看見(jiàn)；書(shū)中的一些話(huà)語(yǔ)，主人公聽(tīng)不到，讀者能夠聽(tīng)到。讀者與書(shū)中人物相比較，占有更多的優(yōu)勢(shì)。所不同的是，書(shū)中的人物占有他所處環(huán)境的物質(zhì)與空間，而讀者只能磨礪心智，在書(shū)里矛盾沖突下的靜謐中，讓自己變得更聰明。以置身事外的姿態(tài)來(lái)反觀讀者與書(shū)中人物的情況，書(shū)中人物有唯物主義傾向，而讀者在一定層面是唯心的。
一流的思想家，他們的文字中往往都暗藏著憂(yōu)患意識(shí)。他們很多時(shí)候突破了時(shí)間與空間的局限，站在人類(lèi)發(fā)展的高度思考問(wèn)題，冠冕堂皇地來(lái)形容的話(huà)，就像是欲濟(jì)天下蒼生的佛祖，或者是造福人類(lèi)的耶穌。他們即使是談笑風(fēng)生，或者插科打諢，也涌動(dòng)著一股批判與揭露的不安分，有些玩世不恭與桀驁不馴，言語(yǔ)犀利，讓人如坐針氈，卻又句句在理，就像一位睿智的長(zhǎng)者，當(dāng)你置身于黑暗之中，正素手無(wú)策的時(shí)候，給了你一束光明；或者更像一位患難與共的摯友，當(dāng)你在欲望之都腐朽迷惘的時(shí)候，給了你當(dāng)頭棒喝的提醒。
憂(yōu)患即有一定的悲的成分。悲是一種呼天搶地地告誡，悲是一種以儆效尤的幻滅。古希臘的戲劇，悲劇的藝術(shù)成就高于喜劇。悲劇帶給人更深的震撼。中國(guó)古典文學(xué)，詩(shī)詞曲賦，小說(shuō)傳奇，也總是悲戚多而歡愉少。作者都在以己之悲而悲人。第二個(gè)“悲”字，當(dāng)然是慈悲的意思。
或許有人說(shuō)，我們沒(méi)有必要閱讀這些人的書(shū)，因?yàn)槲覀儾皇墙掏?，也沒(méi)有拯救世界的義務(wù)。但不可否認(rèn)的是，這些人的作品，讓你的視野和胸懷都達(dá)到一個(gè)新的高度，思維也將無(wú)懈可擊。當(dāng)一個(gè)人能天衣無(wú)縫地思考問(wèn)題時(shí)，只要他努力的方向是正確的，那么相信成功于他而言不會(huì)太難。
為什么總有一些人，即便五官端正、眉清目秀，但是看起來(lái)卻是粗俗不堪、面目可憎？簡(jiǎn)單地說(shuō)，書(shū)讀少了，因而男子不能溫文爾雅，女子不能秀外慧中。另外，有那么一些人，費(fèi)時(shí)于耍手段，攻心計(jì)，狐假虎威，驕矜不堪；或者上諂下驕，作威作福；或者尸位素餐，無(wú)所作為。殊不知，有一些計(jì)量，史書(shū)里面是早有記載的，現(xiàn)在的人在使用上，與它們的祖師相較，真的是相形見(jiàn)絀，遜色萬(wàn)分。
其實(shí)，能夠被一眼洞穿的心計(jì)，歸根結(jié)底，還是智商太低！中華歷史悠久的一大優(yōu)點(diǎn)就是，一些橫行當(dāng)?shù)赖臋?quán)術(shù)，總能在歷史的長(zhǎng)河中找到相應(yīng)的典故！兩者遙相呼應(yīng)，仿佛滑稽劇中一幕，直叫人不禁捧腹。
不可否認(rèn)的是，這個(gè)社會(huì)有一種“亂花漸欲迷人眼”的浮躁不安，信息泛濫，蓋過(guò)知識(shí)。這時(shí)候，非常需要靜下心來(lái)，保持頭腦清醒，在閱讀中告別無(wú)知。只有當(dāng)你變得更聰明，人生的旅途上，一路才有美麗的風(fēng)景！
