鶴為人間仙鳥，菩提島乃人間幽境，孤高如鶴，不顧山水遙遙，早早投奔了菩提島——這處心安的居所。

千百只鶴匯在一起趕著早春群涌而來，舞于菩提島上，規(guī)模巨大，其勢頗為壯觀。聽聞此訊，我忽然想收拾行囊，追上鶴群。

菩提島的春天，有勝似江南水鄉(xiāng)的美好，但需待百草繁盛時，此時尚春寒料峭，一切都還在醞釀中，地下的生命正在枯黃中悄然蓄積爆發(fā)的力量，偶爾，某一片土地已給人綠意濃濃的驚喜。再耐心等待下，幾陣春風催促，綠草紅花便將這片天地暈染成五彩斑斕。遼闊靜謐的大地，唯有鶴群最為積極，也最為敏銳，它們能先一步嗅到即將彌漫開來的百花香……。

菩提島深處的廣袤濕地是鳥兒理想家園，冰雪已被初春暖意消融，曾經(jīng)的冰湖已化作水世界，水中有獨立在高處的小島，有環(huán)抱著一方方水塘的大片蘆葦叢，水域外是視野開闊的草地、沙灘，踩上去柔軟舒坦。偌大的地理空間就這樣以原生態(tài)的方式自然劃分區(qū)域。

棲息地，遍地輕靈的舞者，或于草叢集結(jié)成群，或自顧自跳著特立獨行的舞蹈，仙羽風中翩然，飛翔的美姿如瑤池仙子；有些鶴在水面亭亭玉立，湖邊漫行，款步姍姍；有的細腿高抬，昂首闊步，猶如氣宇軒昂的俠士，仗劍天涯太久，而今終于找到心靈的棲息地，免不了要感懷一番；有的更真性真情，愛上了這片天地，便直抒胸臆，凌空展翅直上云霄，天上的瑞云聞訊而來與之共舞，與鶴美麗的身影化作一片詩情畫意。

誰有幸在這個季節(jié)走進這片天地趕一場鳥兒盛會，步入流云一樣舞動著的鶴群中，聽鶴鳴高低起伏，賞鶴舞婀娜多姿，也將自己融入這如詩如畫美景中，該是一次彌足珍貴的心靈體驗。

鶴，尤愛歌唱，歌聲清越，聲聲長鳴響徹長空，懂鶴語的人這樣贊賞，“應(yīng)吹天上律，不使塵中尋”，唯有與之惺惺相惜，方有此高論吧。鶴，身形矯健，行動敏捷， 千百年前，他們的風度翩翩令詩人嘆服:四海明月五湖風，飛沖直上凌虛空，便是對鶴的寫照。鶴，以不同流俗的姿態(tài)走近文人后，逐漸成為一種文人的情懷與精神象征，唯有德才兼?zhèn)涞拇箅[方能稱得上為鶴鳴之士。

一提到鶴，便先想起古琴曲《雙鶴聽泉》的意境來： “水中鷗鷺，山中野鶴，或息機于沙洲，或怡情于泉石，維不受人世樊龍之苦，逍遙于山水之中也......。” 此乃古琴曲中的經(jīng)典之作，洗滌塵囂，澄凈塵心，教人潛心靜氣，從容于世，逍遙于山水之樂，這是高潔文人的理想境界。

古琴界首提的老八張里便有《雙鶴聽泉》，古琴音樂藝術(shù)大家詹澄秋彈奏。詹公琴聲澄凈，心性高潔，當年為躲避一權(quán)貴勒索他收藏的太古遺音琴，攜琴直奔南山長期隱匿，成就了一段琴史佳話。詹公詩、詞、書、畫、琴皆精通，尤愛松鶴。

鶴，為鳥中君子。孤云將野鶴，豈向人間住。

琴，為四藝之首。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。

朱子易先生為詹公高足，也喜歡這首《雙鶴聽泉》。我跟隨先生學這首曲時，他端坐對面認真叮囑:定下心，彈奏時好好體味其中妙趣。當時生疏，從心里與琴聲里實在找不到悠然境中鶴舞鶴鳴的感覺來。我如實說明困惑，先生并沒用古琴理論和指法技巧教導，只是淡淡一笑:我琴彈了一輩子，也總還是感覺不夠好，曲要慢慢來，聚精會神于其中，好好領(lǐng)悟。

我詫異:先生已年近八旬，具有極高的藝術(shù)造詣，手撫五弦，揮灑自如，琴曲出神入化，指法、情緒表達皆細膩入微，極為高妙，堪稱琴界泰斗，竟如此謙遜。?

坐旁邊琴曲唱和的師母答曰: 所謂琴人修為，不僅重琴法，還要守心志，苦心孤詣于琴學才好，開始是技法上執(zhí)著，后來便在意境上追求了。

子易先生長期受詹公教導，琴風正宗，今已是諸城派代表人物，但始終謙虛謹慎，寧靜淡泊，唯古琴與蘭花相伴，在琴學上靜修一生，重傳統(tǒng)，有風骨，秉持真性情，超越六十年一個甲子輪回的琴學歷程，令琴風平和清逸，質(zhì)樸古淡。聽先生一首《雙鶴聽泉》，便足以感受閑逸之心胸。而先生對面的夫人，對先生虔敬有加，懂琴，懂他，彼此如影隨形，相惜一生，堪稱神仙眷侶，真正閑云野鶴。

《相鶴訣》曰，“鶴不難相，人必清于鶴而后可以相鶴矣。閑云野鶴自悠然，無拘束，無羈絆，悠哉游哉如高天浮云，這是一種境界，也是一種智慧。不為萬物所累，才能充分享受身心與靈魂的自由舒展。

眼前，千鶴載歌載舞，有視頻，有美圖，安守菩提島上的友似穿越千年時空的俠士隱者，正與鶴為伍，不斷與眾人分享著置身千百鶴群中的感慨，隨心的言語或令人稱奇的詩句引人遐思，“心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清”，古人的詩句該是頌此君耶。

耳畔，先生的一曲《雙鶴聽泉》反復循環(huán)，輕靈舒緩，帶我漸入佳境：置身一片凈土，與仙鳥為鄰為友，湖面映出霞光，群鶴舞起清影，鶴鳴聲如少女傾心的情歌，如清心咒，如高僧默念的真言……

我輕撫七弦，潛心清韻，遠方鶴友，可是知音！