儒學(xué)的源頭是易經(jīng)，易經(jīng)為群經(jīng)之首，也是最難被理解的智慧。之所以難理解恐怕是我們智慧不夠。對于易經(jīng)眾說紛紜最常見的說法就是算卦用的書，我個人的淺見易經(jīng)就說兩件事，時也，勢也?？鬃诱f時也、命也，看來還真是算卦的書。

人生必然面臨的四件事，艱、難、險、阻?！吨菇?jīng)》說人困乃正，命順乃奇，佛家說人的五官就是一個苦字，所以生而為人需要有足夠的認識來擺正人生的方向和位置。

易經(jīng)的核心思想就是一陰一陽之謂道，這句話具有高度的概括性，可以涵蓋世界上的萬事萬物，這也是體現(xiàn)孔子偉大的地方，他用一句話就概括了這個世界。所以易經(jīng)也是有高度概括性的，可以運用于萬事萬物，任何對它的認識也只是某個層面的，我對它的認識也不例外。

我們現(xiàn)在說的易經(jīng)指的是周易，是文王所做，也叫后天八卦，卦序和先天不同，并且有卦詞、爻詞、彖詞、象詞，這些注解有助于我們認識易經(jīng)，由于文王時代距離今天很遠，他用的語言是我們認識的一道障礙，比如今天我們看一幅山水畫，我們會覺得山美水美，在易經(jīng)里山代表的是阻，水代表的是險，所以理解這些文字需要回歸其本來的意義。

易經(jīng)一般認為有變易、不易、簡易三個特點，曾仕強教授認為易還有一個特點是交易，這個特點有助于我們理解卦的變化，所謂牽一發(fā)而動全身的意思。

孔子為易經(jīng)做傳，重點在于對乾坤兩卦做了注釋，這兩卦是易之門戶，認識了這兩卦就能進入易經(jīng)的世界。卦無吉兇，所謂吉兇都是互為因果的，這是告訴我們要在所謂吉中看到兇，在所謂兇中看到吉。由于人生始終處于艱難險阻中，所以人生需要處處小心，保持警惕。如果了解儒家思想把修德作為此生追求會終吉的。

看卦首先看卦詞，比如說乾卦元亨利貞，元，事物開始的意思，講的是初心，我們常常說事有始終不忘初心。說明初心常常會被忘記，而一般的初心應(yīng)該是不為私利的，所以這個元的意思是提醒事物開始的初心非常重要，這個初心應(yīng)該是什么樣子的；亨，指互相幫助，互相分享；利，指義之和也；貞，指公正，這個世界是不存在公平，只有公正；當(dāng)乾卦代表男人的這個貞是責(zé)任的意思。所以卦詞并不像算卦上的說的吉兇，而是當(dāng)這卦出現(xiàn)時我們需要考慮的問題。

有個詞語叫錯綜復(fù)雜，這個詞就源于易經(jīng)，指的是錯卦、綜卦、錯卦、雜卦，指的是卦的變化。由一個卦衍生出來一堆的卦，這也是易經(jīng)思維，多角度看問題。當(dāng)然以我們自身的智慧而言看到非常精微是很困難的，但是多些角度看總是有好處的。

看易經(jīng)追求的不是吉兇而是無咎，吉兇總是相對的，無咎指終無過錯。這就要求我們要看的非常長遠，孔子講己所不欲勿施于人即儒家的中恕之道是終無過錯的。

從卦序上講孔子將乾卦放第一位取用九之意，講的是天行健 君子以自強不息，這就是儒家講積極進取，有所為的入世理念；歸藏易將坤卦放第一位，坤主柔軟順從，這是道家出世不爭的理念。

卦之六爻講的是時，從下而上，依序而變，六代表陰，九代表陽；初爻為動，指事物新生，吉兇難測，二爻是事物的發(fā)展引起關(guān)注，有了影響；三四爻就是面臨的艱難險阻，可能有些事物到不了四爻就銷亡了。三 爻是下卦的最上一爻，代表事物在這個階段發(fā)展的高點，在發(fā)展壯大的過程中也開始暴露不足的地方，出現(xiàn)反轉(zhuǎn)的力量，如果克服困難即進入上卦四爻。縱看六爻大致可以理解為事物有始而壯，由壯而悔的過程。

所謂時勢，時指卦內(nèi)爻的變化，勢就是我們的認識作為，時不在則修勢，提高我們的見識和德行，時來之跡應(yīng)有所作為。

以上只是我個人的一點淺見，易經(jīng)博大精深是我們的智慧寶庫，有人說讀易經(jīng)讀出很多君子也讀出很多小人，那么首先就要思考一下為什么要讀這個問題。