文/羅文烈
A.薩瓦迪卡
薩瓦迪卡，是泰語(yǔ)的譯音。意思是“你好！”
這是我在泰國(guó)學(xué)到的第一句泰語(yǔ)。
如果不是家人的安排，我才不會(huì)到泰國(guó)旅游。想象中的泰國(guó)景觀，不過(guò)是椰林、大海、沙灘之類。自己長(zhǎng)期住在廣東大亞灣，這類景觀對(duì)我來(lái)說(shuō)，實(shí)在缺乏吸引力。還有就是寺廟，圖片上見(jiàn)過(guò)，金燦燦的，不過(guò)如此，值得那么遠(yuǎn)去看嗎？
到了泰國(guó)清邁，我才發(fā)現(xiàn)，我原先對(duì)泰國(guó)的想象，實(shí)在是太膚淺了。
清邁是泰國(guó)第二大城市，給人的印象，卻是一個(gè)巨大的植物園，一片蔥蘢。沒(méi)有高樓大廈。別具風(fēng)情的泰式建筑，散落在綠色的海洋之中，恬靜而別致。
在小超市里購(gòu)物，一只壁虎，大模大樣地爬在天花板上憩息；咖啡店外的木柵欄上，幾只不知名的鳥(niǎo)兒，嘰嘰喳喳地在打鬧......人和自然，和諧地共存。
不過(guò)短短幾天，清邁的古代寺廟、皇家花園、木雕小鎮(zhèn)、清邁大學(xué)校園、大象訓(xùn)練營(yíng)、夜間動(dòng)物園、人妖表演，以及路邊的大排擋、水果市場(chǎng)、當(dāng)?shù)氐慕煌üぞ逿UTU車......都給人留下很深的印象。
值得一提的是，泰國(guó)的酒店前臺(tái)人員、TUTU車司機(jī)、甚至在大排擋上菜的小伙子，普遍都能用簡(jiǎn)單的英語(yǔ)交流，使人感覺(jué)方便不少。
欠發(fā)達(dá)國(guó)家在選擇現(xiàn)代化路徑過(guò)程中，泰國(guó)獨(dú)辟蹊徑。它第二產(chǎn)業(yè)并不突出。它明顯地從第一產(chǎn)業(yè)，直接躍向第三產(chǎn)業(yè)。憑借這種獨(dú)特的發(fā)展模式，既引領(lǐng)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，又保護(hù)了祖先留下來(lái)的綠水青山，讓人滿眼郁郁蔥蔥，滿心蔥蔥蘢蘢。
薩瓦迪卡，清邁！
薩瓦迪卡，泰國(guó)！
B.泰國(guó)寺廟建筑
泰國(guó)的寺廟，與中國(guó)的寺廟比較，區(qū)別在哪里？
當(dāng)然，建筑風(fēng)格不一樣。泰國(guó)寺廟或者更加金壁輝煌，或者“人”字形屋檐角度更小，呈銳角狀，或者屋頂為多層、多重結(jié)構(gòu)......
都是佛教建筑，它們的，與我們的差別很大。在觀賞中，我突然有一個(gè)獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，可能是中泰最大的差別：
在清邁皇家花園，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一座泰國(guó)寺廟式建筑，在蒼茫的云海映襯下，顯得氣勢(shì)恢宏，氣象萬(wàn)千。這座建筑的“人”字形屋檐這一側(cè)，正對(duì)在中軸線上，對(duì)著皇家花園的大門。
我心里一動(dòng)，突然豁然開(kāi)朗：泰國(guó)寺廟，是以“人”字形屋檐這一側(cè)，作為正面。這一面的大門，是正門。而中國(guó)寺廟的“人”字形屋檐的一側(cè)，卻是建筑物的側(cè)面，這一面的門自然也是側(cè)門。
泰國(guó)寺廟和中國(guó)寺廟的正面和側(cè)面、正門和側(cè)門，恰恰是相反的??！
這不就是泰國(guó)寺廟同中國(guó)寺廟，最大的差別嗎？
由于這種不同點(diǎn)，使得中國(guó)的寺廟，莊嚴(yán)、穩(wěn)重；泰國(guó)的，則顯得堂皇、靈巧。中泰各有特點(diǎn)。
和導(dǎo)游交流時(shí)，我指出了這一點(diǎn)，導(dǎo)游說(shuō)：“噢，這個(gè)問(wèn)題我還沒(méi)注意到呢！不過(guò)，我覺(jué)得你說(shuō)得有道理?！?/p>
旅游大巴在清邁街道上穿行。透過(guò)車窗，我看到，許多泰國(guó)民居的建筑風(fēng)格，也參照泰國(guó)寺廟的式樣。從而形成了美觀、獨(dú)特的泰式風(fēng)格。
透過(guò)這些獨(dú)具風(fēng)格的建筑，仿佛讓人聆聽(tīng)到暹羅大地上，古老歲月的回聲。
C.近距離接觸人妖
人妖嫵媚、靚麗，令人贊嘆！
人妖表演晚會(huì)上，表演者款款上場(chǎng)，五光十色，風(fēng)情萬(wàn)種。
親眼看到了人妖后，我對(duì)“人妖”這個(gè)稱呼，實(shí)在難以認(rèn)同。
對(duì)這些美的使者，人妖這個(gè)名稱是否有點(diǎn)妖魔化，對(duì)人家不太恭敬？有人說(shuō)，他們改變性別，是因?yàn)樯钏?。這種說(shuō)法可能有點(diǎn)以偏概全。他們中，一定有人是為了對(duì)美的追求。不管何種原因，為什么不能給這些美麗的使者，取個(gè)陽(yáng)光一點(diǎn)的稱呼？
在表演過(guò)程中，表演者頻頻走下舞臺(tái)，來(lái)到觀眾席中，和大家握手。一位穿紅色紗裙的，我覺(jué)得是最靚麗的一個(gè)，卻在另一條通道上進(jìn)入觀眾席，讓那邊的觀眾握手、拍照，在觀眾席激起不小的波瀾。
我正在想，紅紗裙怎么不到我們這邊來(lái)？另一位全身銀白色紗裙的，已走到我旁邊。突然停住，冷不防在我臉上“啪”地親了一口，引起周圍的觀眾一片笑聲。
表演會(huì)結(jié)束后，同行的游客，爭(zhēng)著來(lái)看我的臉上帶金粉的唇印。都笑著說(shuō)：“嘿，你走運(yùn)了??！”
我偏著頭，鼓著腮幫，得意地讓他們看，一邊還說(shuō)：
“走什么運(yùn)啊？我還覺(jué)得怪郁悶的！”
一位表情總是很嚴(yán)肅的女士，安慰我說(shuō)：
“別介意。你并沒(méi)有什么不對(duì)。何況，人妖也不是真正的女性......”
我打斷了她的話，說(shuō)：“哪里嘛！我感到郁悶的是，親我的，不是穿紅色紗裙的那一個(gè)！那個(gè)人才最好看！”
呵呵！
D.在泰國(guó)舞蹈中看到了什么？
到達(dá)清邁的當(dāng)天晚上，我們晚餐時(shí)，有歌舞表演。
泰國(guó)的歌舞，舞蹈演員的腰肢、手臂動(dòng)作很優(yōu)美。上肢的舞動(dòng)，淋漓盡致。連手指也呈蓮花狀，或者孔雀頂冠狀。
其實(shí)，不僅是泰國(guó)，整個(gè)東方的舞蹈，都很講究上肢、腰肢的舞蹈語(yǔ)言。而下肢動(dòng)作，僅僅是輔助，相對(duì)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單得多。
也許東方人因?yàn)樯聿牟粔蚋叽蟮脑?，為了揚(yáng)長(zhǎng)避短，所以，才充分展示上肢動(dòng)作，而下肢動(dòng)作比較簡(jiǎn)單？
西方的舞蹈，恰恰相反。腿部動(dòng)作在舞蹈語(yǔ)言中，十分突出。芭蕾舞、踢踏舞，就很典型。比如踢踏舞，下肢舞蹈語(yǔ)言令人眼花繚亂，而上肢或者只是隨意擺動(dòng)，或者干脆背在背后，沒(méi)有動(dòng)作。也許是為了發(fā)揮西方人身材高大、下肢相對(duì)較長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)吧？
餐廳的舞臺(tái)上，騰起了白色煙霧。表演者的一條條手臂伸展向上，象一條條白蛇，在煙霧中不停扭動(dòng)，柔美、優(yōu)雅，令人賞心悅目......
E.令人捧腹的大象表演
若非親眼所見(jiàn)，我很難相信，大象訓(xùn)練營(yíng)地壩上的那一排繪畫(huà)，是大象用長(zhǎng)鼻子卷著畫(huà)筆，一筆一筆描繪出來(lái)的！大象們用象鼻，有的畫(huà)出了綠樹(shù)，有的畫(huà)了朵紅花。甚至還畫(huà)出一頭大象在奔跑......
坐在圍欄外的臺(tái)階上，觀看表演的游客，不住地咂嘴，稱贊：“即使一般的人，也畫(huà)不到那么好！”
令人忍不住想笑的是，畫(huà)完之后，大象還在畫(huà)面的一角，用歪歪扭扭的字母題寫(xiě)了落款！
大象的動(dòng)作表演、音樂(lè)表演等各項(xiàng)表演完成后，都來(lái)到圍欄邊和游客近距離接觸。游客們紛紛上前，把事先準(zhǔn)備好的香蕉、甘蔗送上去，大象用鼻子卷起來(lái)，送進(jìn)嘴里，然后笨拙地點(diǎn)頭示意。引起游客一陣陣笑聲。
有人把泰國(guó)紙幣遞給大象，大象居然也認(rèn)得。用鼻頭吸住，然后揚(yáng)鼻遞給騎在背上的主人。主人收好紙幣，脫下草帽，讓大象扣在游客頭上，算是答謝。大象把草帽扣在游客頭上后，長(zhǎng)鼻子并不松開(kāi)，只是象征性地讓你戴一下，然后把帽子卷走了。意思很明顯：
“帽子是我主人的，只能給你戴一下，最后必須還給主人哦！”
游客們又是一片笑聲，不住贊嘆，這些大象太有靈性了。
真是聰明、可愛(ài)的精靈！
難怪大象在泰國(guó)有很高的地位！難怪大象在泰國(guó)佛教中，也占據(jù)顯赫的位置！
我問(wèn)一位管理人員：
“Hello，what is the Thailand for elephant ？”（請(qǐng)問(wèn)，泰語(yǔ)里，“象”的語(yǔ)音怎么說(shuō)？）
管理人員笑笑，回答：“昌（音）?！?/p>
從泰國(guó)歸來(lái)后，才聽(tīng)到有人說(shuō)，大象的“才藝”的背后，充斥著主人極為殘酷、野蠻的訓(xùn)練。不禁一聲嘆息。早知如此，后來(lái)我們騎象這個(gè)項(xiàng)目，我是堅(jiān)決不參加的。而且，會(huì)多買點(diǎn)香蕉甘蔗之類的東西，犒賞它們。
我在心底里，給大象送去深深的同情：
薩瓦里卡，“昌”！
F.初識(shí)菩提樹(shù)
在泰國(guó)，我第一次見(jiàn)到了菩提樹(shù)。
那是在清邁素貼寺（俗稱雙龍寺），導(dǎo)游特意給我們介紹了菩提樹(shù)。還告訴我們，釋迦牟尼就是在菩提樹(shù)下大徹大悟，立地成佛的。
關(guān)于菩提樹(shù)，還是讀書(shū)的時(shí)候，哲學(xué)老師給我們講解中國(guó)古代唯心主義思想時(shí)，就有涉及菩提樹(shù)的偈子。南北朝時(shí)，禪宗一位弟子作了一則偈語(yǔ)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?而另一位弟子，叫慧能的，更加“唯心”。他的偈語(yǔ)是：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”
去掉后人貼上的“客觀唯心”、“主觀唯心”之類標(biāo)簽，這本來(lái)是有趣的故事。它閃爍著古人的智慧和思辯的光芒。
菩提樹(shù)的葉子，葉身并無(wú)什么特別，而葉子的頂端，有一綹，長(zhǎng)得又細(xì)又尖，別具一格。這個(gè)特點(diǎn)，使得菩提樹(shù)很容易辨認(rèn)。我撿起一片樹(shù)葉，珍惜地夾在一個(gè)小本里。
也許在菩提樹(shù)下，有誠(chéng)意的人，都能悟到什么？
我仿佛聽(tīng)到現(xiàn)實(shí)環(huán)境在呼喚：少一點(diǎn)“唯物”的浮躁，多一些“超物”的心境；少一點(diǎn)偏見(jiàn)和喧囂，多一些菩提的寧?kù)o、超然。
“一花一世界，一葉一菩提?！痹?jīng)認(rèn)為這句偈語(yǔ)的意思，并不難理解。在菩提樹(shù)面前，我突然覺(jué)得，真正領(lǐng)悟，可能要用一輩子。
在雙龍寺游覽后，吃貨們當(dāng)然要去品嘗一下泰國(guó)風(fēng)味。我們?cè)谝患也蛷d坐下來(lái)，點(diǎn)了花蝦、蒸魚(yú)等等海鮮，大快朵頤。海鮮是以重量計(jì)價(jià)的，我們覺(jué)得份量十足。餐后，回酒店，在路邊招TUTU車，司機(jī)的開(kāi)價(jià)也并不出格，沒(méi)有被宰的感覺(jué)。
和導(dǎo)游聊起自己的這些好感，導(dǎo)游說(shuō)：
“別忘了，泰國(guó)是信佛教的國(guó)家！”
我的眼前，一下子又浮現(xiàn)出了菩提樹(shù)。
