戰(zhàn)爭的是一個嚴肅的事情，要認真對待，即要對戰(zhàn)爭進行客觀的觀察、分析、研究。只要對己方五個方面進行分析，同時將雙方七個方面比較，即可預(yù)測勝負。一句話知己知彼。

戰(zhàn)爭前分析己方在：天時，地利，人和，人才，紀律，五個方面是否具備優(yōu)勢。

戰(zhàn)爭前比較雙方在：天時，地利，人和，人才，紀律，國力，經(jīng)驗，執(zhí)行力七個方面的強弱。

經(jīng)過這樣的分析和比較后，就能預(yù)測勝利是屬于誰。具備了勝利優(yōu)勢的一方能否最終勝利也取決于將領(lǐng)的絕對執(zhí)行力的強弱。而克敵制勝，就是要充分利用我方的優(yōu)勢。用優(yōu)勢去打戰(zhàn)。根據(jù)我方的優(yōu)勢去制定作戰(zhàn)的具體計劃。

用兵之道：把優(yōu)勢偽裝成缺點，讓對方上當。同時根據(jù)對方的優(yōu)勢和缺陷制定相應(yīng)的攻防策略。戰(zhàn)前分析可以預(yù)測勝負，但用兵之道可左右勝負。因此分析是勝戰(zhàn)的前提。

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孫子曰：　
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。　

參禪解纏：戰(zhàn)爭的是一個嚴肅的事情，要認真對待，即要對戰(zhàn)爭進行客觀的觀察、分析、研究。

故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：

參禪解纏：只要對己方五個方面進行分析，同時將雙方七個方面比較，即可預(yù)測勝負。一句話知己知彼。

一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；

天者，陰陽、寒暑、時制也；

地者，遠近、險易、廣狹、死生也；

將者，智、信、仁、勇、嚴也；

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。

參禪解纏：戰(zhàn)爭前分析己方在：天時，地利，人和，人才，紀律，五個方面是否具備優(yōu)勢

故校之以計，而索其情，曰：

主孰有道？

將孰有能？

天地孰得？

法令孰行？

兵眾孰強？

士卒孰練？

賞罰孰明？

參禪解纏：戰(zhàn)爭前比較雙方在：天時，地利，人和，人才，紀律，國力，經(jīng)驗，執(zhí)行力七個方面的強弱

吾以此知勝負矣。

參禪解纏：經(jīng)過這樣的分析和比較后，就能預(yù)測勝利是屬于那方。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

參禪解纏：具備了勝利優(yōu)勢的一方能否最終勝利也取決于將領(lǐng)的絕對執(zhí)行力的強弱。

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。

參禪解纏：克敵制勝，就是要充分利用我方的優(yōu)勢。用優(yōu)勢去打戰(zhàn)。

勢者，因利而制權(quán)也。

參禪解纏：根據(jù)我方的優(yōu)勢去制定作戰(zhàn)的具體計劃。

兵者，詭道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。

利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，

卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。

此兵家之勝，不可先傳也。　

參禪解纏：用兵之道：把優(yōu)勢偽裝成缺點，讓對方上當。同時根據(jù)對方的優(yōu)勢和缺陷制定相應(yīng)的攻防策略。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣?！?/strong>

參禪解纏：戰(zhàn)前分析可以預(yù)測勝負，但用兵之道可左右勝負。