? ? 作為基礎(chǔ)教育課程改革的結(jié)構(gòu)性突破，綜合實(shí)踐活動(dòng)以嶄新的操作理念重塑了課程、教學(xué)與學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，在超越傳統(tǒng)的教育模式、構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代精神的教育理念方面彰顯出巨大的潛力。? ? ? 1、重建課程觀----彌合個(gè)體與課程的斷裂? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 綜合實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了課程的“范式轉(zhuǎn)換”。這種轉(zhuǎn)換首先表現(xiàn)為課程概念的轉(zhuǎn)換：課程成為對個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的改造和建構(gòu)，成為自我的“履歷情境”，意即成為“在跑道上奔跑”的歷程。其次，課程概念的轉(zhuǎn)變隨之帶來課程形態(tài)的變化：綜合實(shí)踐活動(dòng)所代表的課程形態(tài)是在教育情境中由師生共同創(chuàng)生的一系列“事件”，是師生開放的、動(dòng)態(tài)的、生成的生命體驗(yàn)。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 綜合實(shí)踐活動(dòng)所體現(xiàn)的課程轉(zhuǎn)向引起了傳統(tǒng)課程理念的深刻變革。它將學(xué)習(xí)者置于課程的中心，并將個(gè)體意識的提升作為追求的目標(biāo)，充分確立起個(gè)體在課程中的主體地位，從而重塑了“我之為我”的個(gè)體尊嚴(yán)。課程不再是控制教學(xué)行為和學(xué)習(xí)活動(dòng)的工具和手段。綜合實(shí)踐活動(dòng)有效地彌合了個(gè)體與課程之間的斷裂，成為師生追求意義和價(jià)值、獲得解放與自由的過程。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2、重建教學(xué)觀----彌合個(gè)體與教學(xué)的斷裂? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 綜合實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了教學(xué)的范式轉(zhuǎn)型。在綜合實(shí)踐活動(dòng)的視野中，教學(xué)不再是單純的認(rèn)識過程，而是師生在生活世界中通過交往共同構(gòu)建意義的活動(dòng)。? ? 教學(xué)范式的轉(zhuǎn)換還教學(xué)以生活世界之本原，使之充滿生命的靈動(dòng)和生活的詩意。其次，教學(xué)恢復(fù)了學(xué)生在知識建構(gòu)中的主體地位，打破了師生之間、教師與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的心靈隔膜，使之以合作與對話的態(tài)度，以更具創(chuàng)意和開放的精神提升教學(xué)的品質(zhì)。再次，教學(xué)擺脫了知識、純粹理性對人的控制，防止了教學(xué)過程中人的異化。通過上述努力，綜合實(shí)踐活動(dòng)最終彌合了人與教學(xué)之間的斷裂。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 3、重建學(xué)習(xí)觀----彌合個(gè)體智力與人格發(fā)展的斷裂? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 綜合實(shí)踐活動(dòng)還體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。由于學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的參與，綜合實(shí)踐活動(dòng)遂改變原有的單純的認(rèn)知學(xué)習(xí)，成為手--心--腦、實(shí)踐--感知--思考以及身體--心理--靈魂等共同參與的“整體學(xué)習(xí)”和“全人活動(dòng)”。? ? ? ? ? ? ? 綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性問題解決、合作學(xué)習(xí)等策略的運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生建立各種聯(lián)系，使自己成長為一個(gè)學(xué)會(huì)合作與交流的社會(huì)主體，使學(xué)習(xí)既有個(gè)人意義又具有社會(huì)意義。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 綜合實(shí)踐活動(dòng)通過對整體學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)還融合、統(tǒng)一了學(xué)生的知識探索與精神建構(gòu)，從而彌合了個(gè)體智力與人格發(fā)展的斷裂，使生命的責(zé)任感與豐富性重新返回到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 綜上所述，在綜合實(shí)踐活動(dòng)的視野中，課程成為師生共同探索新知的過程，即教學(xué)與學(xué)習(xí)展開的歷程；教學(xué)成為創(chuàng)生課程事件的過程，即課程開發(fā)的歷程；而學(xué)習(xí)成為構(gòu)建知識與人格的過程，即教學(xué)交往的歷程。綜合實(shí)踐活動(dòng)最終實(shí)現(xiàn)了課程、教學(xué)與學(xué)習(xí)的一體化，從而有效解決了課程、教學(xué)與學(xué)習(xí)彼此割裂的現(xiàn)象，避免了三者之間機(jī)械地、單向地、線性地發(fā)生關(guān)系。在一體化的狀態(tài)中，教師、學(xué)生、活動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體，三者交織在一起，沒有一個(gè)邏輯的行為主體，師生的活動(dòng)共同構(gòu)成了課程。杜威說：“選擇了一種教育，就選擇了一種生活?！苯處熍c學(xué)生將作為完整的人生活在一體化的狀態(tài)中，其人生過程、生活方式也將隨之徹底改變。? ? ? ? ? ? ?