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字母殺手俱樂部
“被劃掉的大師”、天才作家西吉茨蒙德 ? 科爾扎諾夫斯基首部中文譯作
每周六，“字母殺手俱樂部”秘密社團(tuán)的成員們會(huì)在一間擺滿空書架的房子里會(huì)面，發(fā)展其愈發(fā)不太可能也愈發(fā)完美的觀念：
一個(gè)隨角色消失的演員排演的哈姆雷特
一個(gè)被服飾變化所打亂的中世紀(jì)教士的雙重生活
一個(gè)囚禁人的心靈并征用其身體的機(jī)器世界
一個(gè)已死的羅馬抄寫員被困在冥河的此岸
……
書與人開始對(duì)立，寫作者凌虐字母、鞭笞詞語、殺死構(gòu)思；
而“詞語是惡毒的、頑強(qiáng)的——想要?dú)⑺浪鼈兊娜?，?huì)被它們更早殺死?！?/p>
同科爾扎諾夫斯基一樣，我們都是被詞語困住的人。
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小說六講
從知青時(shí)代的農(nóng)村生活到復(fù)旦大學(xué)的創(chuàng)意寫作課堂互動(dòng)，王安憶結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，以講故事的方式帶出閱讀與寫作的機(jī)要。
從兒童文學(xué)、類型小說到張愛玲和《紅樓夢》，透過王安憶的敘述和拆解，不僅能拓寬對(duì)小說這一文體的認(rèn)識(shí)，也能從中窺見作者的創(chuàng)作理念。
講解深入淺出，例子生動(dòng)豐富，無論是文學(xué)愛好者還是專業(yè)寫作者，都能從中找到共鳴與啟發(fā)。
《小說六講》整理自王安憶的六堂公開課講稿。對(duì)寫作的興趣從什么地方源起？如何建設(shè)一個(gè)小說的世界？為什么要關(guān)注類型小說？怎樣才稱得上一本好小說？小說寫作能不能教與學(xué)？作為小說家和教育者，王安憶在課堂上坦誠分享自己的經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)讀者探尋小說與生活之間的通道，體驗(yàn)閱讀與創(chuàng)作的樂趣。
3
懶惰腦科學(xué)
為什么我們天生對(duì)世界好奇，卻逐漸失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力？
為什么我們樹立目標(biāo)時(shí)躊躇滿志，一旦開始努力，就立馬進(jìn)入“玩——看手機(jī)——玩”的無限循環(huán)？
怎樣才能從一個(gè)空有上進(jìn)心的人，變成行動(dòng)上的巨人？
在《懶惰腦科學(xué)》中，作者結(jié)合腦科學(xué)的前沿研究成果，對(duì)以上問題給出了答案。
漫長的人類進(jìn)化過程中，為了維護(hù)身體的運(yùn)作，大腦會(huì)避免積極思考，開啟自動(dòng)節(jié)約能量的潛在機(jī)制，這影響了我們的日常行為。懶非我所愿，是大腦天生愛偷懶。無意識(shí)的懶惰選擇，是自然進(jìn)化的結(jié)果。
在本書中，作者建設(shè)性地提出了應(yīng)對(duì)懶散天性的實(shí)用方法，利用大腦天性，激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，幫助讀者戰(zhàn)勝內(nèi)在的健忘、焦慮、混亂、拖延，快速行動(dòng)，高效學(xué)習(xí)。
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如何制造一個(gè)人
2017年夏，英國倫敦大學(xué)學(xué)院的科學(xué)家從菲利普·鮑爾的肩上取下一小塊組織，用這些組織的細(xì)胞開展了一項(xiàng)特殊的實(shí)驗(yàn)。8個(gè)月后，這些細(xì)胞發(fā)育組裝成了一個(gè)迷你大腦：細(xì)胞的種類不僅從皮膚細(xì)胞轉(zhuǎn)變成了神經(jīng)元，而且細(xì)胞之間還形成了大腦中那樣的神經(jīng)連接，能夠傳遞神經(jīng)信號(hào)。
隨著干細(xì)胞、基因編輯、體細(xì)胞克隆、組織工程等技術(shù)的發(fā)展，這類看似只可能出現(xiàn)在科幻小說中的情節(jié)正在或即將成為現(xiàn)實(shí)。在《如何制造一個(gè)人》中，菲利普·鮑爾回顧了人類認(rèn)識(shí)和改造生命的歷史，并引領(lǐng)讀者去領(lǐng)略這一領(lǐng)域當(dāng)今最前沿的進(jìn)展：創(chuàng)造各式各樣的迷你器官并把它們組裝起來；用豬作為器官工廠，生產(chǎn)可供移植的人體器官；通過3D打印的方法打印組織甚至器官；見證中國科學(xué)家創(chuàng)造出世界上首例體細(xì)胞克隆猴……
在增進(jìn)人類對(duì)生命的理解的同時(shí)，這些領(lǐng)域的科學(xué)進(jìn)步也在塑造著文化和社會(huì)。從小說《弗蘭肯斯坦》到《美麗新世界》，從電影《黑客帝國》到藝術(shù)作品“豬的翅膀”，作者引用文學(xué)、藝術(shù)、電影等諸多領(lǐng)域的例子，展示了科學(xué)是如何影響文化和社會(huì)風(fēng)潮的。
科技的進(jìn)步不僅會(huì)惠及人類的健康，同時(shí)也可能帶來前所未見的社會(huì)、倫理和哲學(xué)問題：是否應(yīng)該允許創(chuàng)造人和動(dòng)物的嵌合體生物？胚胎發(fā)育到什么階段時(shí)就應(yīng)該被視作一個(gè)人？對(duì)于培育出的有感知能力的迷你大腦，我們應(yīng)該承擔(dān)道德責(zé)任嗎？當(dāng)人腦可以被計(jì)算機(jī)充分模擬時(shí)，人與非人的邊界在哪里？對(duì)于這些問題，作者都以優(yōu)雅的筆觸逐一進(jìn)行了探討。讀完這本書后，你對(duì)人體、人性以及生命科學(xué)的理解將會(huì)與此前截然不同。
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凱恩斯著作集
約翰·梅納德·凱恩斯，英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1883年生于英國劍橋，其父親約翰?內(nèi)維爾?凱恩斯為劍橋大學(xué)哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，其母親弗洛倫絲·埃達(dá)·凱恩斯曾任劍橋市市長。
凱恩斯曾師從艾爾弗雷德·馬歇爾學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但最終以《論概率》一書取得數(shù)學(xué)博士學(xué)位。20世紀(jì)20年代，凱恩斯因在《<凡爾賽和約>的經(jīng)濟(jì)后果》中反對(duì)西方國家在第一次世界大戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)政策而備受矚目，成為當(dāng)時(shí)聞名世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
1936年，面對(duì)大蕭條，凱恩斯寫出《就業(yè)、利息和貨幣通論》，一反傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教條，主張政府應(yīng)該積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，運(yùn)用財(cái)政與貨幣政策對(duì)抗經(jīng)濟(jì)危機(jī)，史稱“凱恩斯革命”。
雖然凱恩斯于1946年4月去世，但他參與了第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)體系的創(chuàng)建，而凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)則成為20世紀(jì)下半葉世界各國政府的指導(dǎo)思想，影響至今不息。
