《肖申克的救贖》里的老布，在終于離開(kāi)監(jiān)獄獲得自由之后，選擇了自殺。
所以自由是有重量的，這個(gè)重量，換一個(gè)詞就是孤獨(dú)。
存在孤獨(dú)并不罕見(jiàn)，我們?cè)谏钪谐３?huì)遇到。
只是我們?cè)谔颖芩?，假裝它不存在。
我們騙自己說(shuō)，我不自由，我想做的事情做不了。
因?yàn)槲覀冎溃?dāng)我們意識(shí)到自由的同時(shí)，我們就會(huì)恐慌和無(wú)助，我們知道自己有多孤獨(dú)。
怎么辦呢？
一位存在主義哲學(xué)家，也是心理學(xué)家Robert Hobson說(shuō)過(guò)：“成為人意味著孤獨(dú)。一個(gè)人的成長(zhǎng)，意味著探索新的安住于孤獨(dú)的模式?！?/p>
我們唯一能做的，是找到一個(gè)新的模式。
在存在主義心理學(xué)看來(lái)，最關(guān)鍵的問(wèn)題在于勇氣，在于你是不是能夠接納真正的孤獨(dú)，作為人生基本的底色和背景。
你是否有承受它的勇氣？
你越是勇敢，越是能夠真正地愛(ài)別人。
而不是為了消除孤獨(dú)，被迫去和別人建立聯(lián)結(jié)。
歐文.亞隆把它叫做“成熟的愛(ài)”。
它是我們面對(duì)生命真相的一種態(tài)度。
它可以被總結(jié)為三個(gè)方面：
第一，? 以無(wú)所求的方式去建立一段關(guān)系。
它強(qiáng)調(diào)的是，我們跟別人建立聯(lián)結(jié)，不只是為了索取和交易。
當(dāng)然有這個(gè)部分，但如果我們只從這個(gè)角度出發(fā)，就無(wú)法回答生命的意義問(wèn)題。
我們做事情是為了和別人交換，同時(shí)也是為了我們自己。
它最終會(huì)變成我們的一部分。
我們要做什么，不是因?yàn)槲冶仨氉鍪裁矗且驗(yàn)槲蚁脒@么做，這就是我，我就是做這件事情的。
生活中有的人砍木頭，有的人做鉛筆，有的人開(kāi)文具店賣(mài)鉛筆一樣，不只是為了交易，也是找到一個(gè)位置。
我們最終的意義，是靠自己做的事情建立起來(lái)的。
而如果總是在想：“我做這些事情，能得到他什么回報(bào)？”如果把這種想法變成一段關(guān)系的根基，那我們很容易覺(jué)到失望，覺(jué)得是在為別人而活。
真實(shí)的關(guān)系和愛(ài)一樣，本質(zhì)是無(wú)所求的，這并不意味著它沒(méi)有回報(bào)。
但這些回報(bào)并不是關(guān)系產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)，它們不是被求得的，而是成熟的愛(ài)自然產(chǎn)生的。
第二，充分地呈現(xiàn)自己。
我們一直在說(shuō)，看到一個(gè)人，同時(shí)也讓那個(gè)人看到自己。
真正的看到，是很奢侈的。
海德格爾提到了兩種不同模式的關(guān)愛(ài)或者“關(guān)懷”：
一個(gè)人可以直接進(jìn)入另一個(gè)人的世界，減輕兩一個(gè)人面對(duì)存在的焦慮，這是我們說(shuō)的投射，把自己的態(tài)度和意見(jiàn)加在另一個(gè)人身上，所謂看到的另一個(gè)人，很大程度上是我們自己的幻想。
另外一種方式是呈現(xiàn)，是把自己放到另一個(gè)人的前方，通過(guò)讓對(duì)方如實(shí)地看到自己的存在處境，來(lái)“解放”對(duì)方。
某種程度上也是在解放自己。
我們有時(shí)候很怕這一點(diǎn)。
即使是對(duì)親密的愛(ài)人，我們有一些感受是要藏起來(lái)的。
對(duì)一個(gè)小孩子來(lái)說(shuō)，他不敢告訴自己的爸爸媽媽?zhuān)鋵?shí)他不想上學(xué)，他知道這是不正確的，說(shuō)出來(lái)是不可以被接受的。
但他不知道為什么不可以被接受。
就好像他身上天然存在著某種惡劣的，不合法的東西。
長(zhǎng)大以后，我們可能也不敢告訴身邊的人：我是軟弱的，或者我有的時(shí)候是憤怒的，我會(huì)有一些陰暗的想法，我會(huì)害怕一段關(guān)系，或者，最本質(zhì)上，我跟你期待的我是不一樣的。
也許可以試著說(shuō)出來(lái)。
說(shuō)一點(diǎn)點(diǎn)。
哪怕它是錯(cuò)的，至少它是真的。
真正的了解，是依照對(duì)方本來(lái)的樣子去了解，我們才可能擺脫一種工具性的存在，每一個(gè)人以完整，豐富的生命個(gè)體呈現(xiàn)在對(duì)方面前，才會(huì)構(gòu)成圓滿(mǎn)的對(duì)話(huà)和關(guān)系。
第三，彼此分享孤獨(dú)，從而緩解孤獨(dú)。
孤獨(dú)其實(shí)是沒(méi)辦法消滅的東西。
我們說(shuō)意義感來(lái)自于聯(lián)結(jié)，它可能會(huì)造成一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，就是只要我們跟別人建立了關(guān)系，我們就可以不孤獨(dú)了。
如果這樣想，就會(huì)忍不住想要占有別人，就會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不想在對(duì)方身上，通過(guò)這段關(guān)系來(lái)消滅孤獨(dú)。
那就是一種吞噬。
心理學(xué)家認(rèn)為好的關(guān)系是什么樣的呢？
是要以保存人的完整和個(gè)體性為前提的。
兩個(gè)人越獨(dú)立，越是能各自成為自我，才越可能建立好的關(guān)系。
在成熟的愛(ài)里，我們承認(rèn)了孤獨(dú)是個(gè)體的生存事實(shí)。
我們?cè)谧鹬乇舜霜?dú)立的前提下，依然相信兩個(gè)孤獨(dú)的人，可以通過(guò)“分享孤獨(dú)感”來(lái)緩解孤獨(dú)。
關(guān)于這一點(diǎn)，歐文.亞隆打過(guò)一個(gè)比方。
他說(shuō)：“我們都是在黑暗海洋上行駛的孤獨(dú)船只。我們可以看到其他船上的燈光，雖然我們無(wú)法觸碰到這些船，但是它們的存在，以及處境的相似，給我們提供了莫大的安慰。我們意識(shí)到自己的全然孤獨(dú)和無(wú)助。但是如果我們走出自己的封閉空間，發(fā)現(xiàn)他人在同樣的孤獨(dú)和恐懼中，我們對(duì)孤獨(dú)的恐懼就會(huì)轉(zhuǎn)為對(duì)他人的共鳴，使我們不再那樣驚慌。”
所以我們才說(shuō)“找到一個(gè)新的，安住于孤獨(dú)的模式”。
通過(guò)信仰。
通過(guò)與別人的關(guān)系。
它的意義在于安住。
但是成為自我的恐懼，是沒(méi)有辦法被解決的。
我們是宇宙中渺小的微塵，只占據(jù)很小的空間和時(shí)間，它是一個(gè)基本的事實(shí)。
無(wú)論你接不接受這一點(diǎn)，它都是一個(gè)事實(shí)。
