文/其時未央
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近年來，代替祭祀的服務(wù)開始在各地悄然出現(xiàn)，尤其是遇上清明節(jié)中元節(jié)，生意相當(dāng)火爆?？稍诰W(wǎng)上卻引發(fā)的大家的詬病。如此流于形式的祭祀，分明是糊弄祖宗嘛。
你可不要以為“糊弄祖宗”這事，是今人發(fā)明的。中華文明幾千年，糊弄祖宗，那也算是源遠(yuǎn)流長。今天我就給大家梳理一下，在中國傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗的變遷中所出現(xiàn)的各種有趣的現(xiàn)象。
中庸有云：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！币馑际钦f對待死去的人，要像對待活著的人一樣。這才是孝的最高境界。
儒家文化把喪葬和祭祀解釋得很通透。我們最早從事祭祀活動，起源于這種樸素的死亡觀。我們對死者所做的一切行為，都不過是對于生者的延續(xù)。
事死如事生的觀念由來已久，早在新石器時期就有所體現(xiàn)。當(dāng)然，這個時候發(fā)掘出墓葬的隨葬品，還是很真誠的。出土的一些石器、玉器、骨器等，主要是死者生前所使用過的一些器具。既然活著的時候用慣了，那么死了之后就帶到地下接著用，是很符合事死如事生的思維的。
商周是我國青銅器燦爛的時期。尤其是商代的青銅器，非常的精美大氣，最典型的代表，大家中學(xué)歷史課本都學(xué)過的后母戊鼎。青銅是一種銅錫鉛的合金，在當(dāng)時是一種非常珍貴的金屬。剛做好的青銅器可不是我們現(xiàn)在看到的灰頭土臉的樣子，而是金燦燦的，所以青銅又叫吉金。因此，先秦文獻(xiàn)中，如果看到天子賜某人多少金，指的其實是青銅。用這種貴重金屬做出來的商代許多的青銅器，其實都是非常高端大氣上檔次的禮器，主要用來祭祀。對祖先的重視由此可見。
可這種情況到了東周就有所變化。東周的青銅器少有精品，開始變得越來越薄，越來越小。有的鼎足細(xì)的你都覺得它無法支撐自己的重量。當(dāng)然，這種偷工減料是有緣由的。東周天下分裂，社會動蕩，受經(jīng)濟因素的影響，不得不糊弄。
西漢盛行厚葬的風(fēng)俗，所以西漢墓的隨葬品都非常的豐富。比如震驚天下的長沙馬王堆漢墓，出土了包括衣服在內(nèi)的各種絲織品，各類珍貴書籍，墓主人的妝奩首飾，所吃食物，甚至在剛發(fā)掘的時候，還能看到成型的藕片，可謂涵蓋了生活需要的方方面面。
但到了東漢，情況又開始急轉(zhuǎn)直下。真誠不再，套路開始。東漢墓當(dāng)中開始出現(xiàn)一種專門燒制用來作為隨葬品的冥器。你會看到各種袖珍模擬的陶樓、陶倉、陶灶，甚至是豬圈，看起來特別像今天小朋友們玩兒的仿真玩具一樣。大概一本書那么大的灶臺面兒上，被細(xì)心的雕刻了鍋碗瓢勺，哦，眼神好的話，還能看到一盤魚。一扎高的陶倉上面，可以寫上四個字兒“粟米萬石”。怎么看這些東西都像來自小人國，自然不可能是實用器。至于祖宗在下面用不用得了，可管不了那么多了，反正意思到了。
除了偷工減料之外，對祖宗的“糊弄”還包括極度夸張。買地券就是很好的證明。買地券最早出現(xiàn)在東漢，唐宋以后普及，本來是一種生者為死者買地的憑證。買地券上文字內(nèi)容主要是申明此地多大，花多少錢買的，歸墓主某某所有。算是給祖宗帶上份地契，省得到了下面跟鄰居們起土地糾紛。早期的個別地券還會注意到符合一下當(dāng)時的物價水平，但后來大部分所記載的錢數(shù)和土地面積， 水分大得簡直堪比放衛(wèi)星。說土地動不動就是“東至青龍，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，”大的無邊無際。說錢數(shù)，就是“九萬九千九百九十九貫文?！辟I地的見證人，不是東王公，就是西王母。赤裸裸的土豪范，可就是不知道，張家和李家的祖宗都各自拿著這樣的地券在下面相見，該怎么劃分勢力范圍。
如果你以為只是這樣，就算到了極致。那你可太天真了。宋代以后又興起了新的糊弄方法——紙扎。由于其質(zhì)優(yōu)價廉的特點，一直沿用至今。今天隨便逛逛喪葬用品店，能看到錫箔紙做的金山銀山搖錢樹，你別說，明晃晃的還挺耀眼的。不僅有別墅豪車，還配有女仆司機。各種家用電器一應(yīng)俱全，也少不了最新款的蘋果手機。印有閻羅王頭像的冥國銀行紙幣，面額一般都是十萬百萬。就是不知道這么個印法，下面會不會通貨膨脹？
要論起經(jīng)濟實惠，互聯(lián)網(wǎng)時代更出奇招。只要打開網(wǎng)頁，鼠標(biāo)點一點，立刻就有鮮花蠟燭擺上來，這樣的網(wǎng)上祭奠會不會成為以后的時尚。我猜，祖宗應(yīng)該能收到吧，畢竟都給燒了紙糊的電腦呢。
百善孝為先，論心不論跡。其實東西糊不糊弄，并不要緊。關(guān)鍵是緬懷先人，不要糊弄自己的心。
作者簡介：其時未央，有書智庫簽約作者。用心中眼，觀人觀己觀世界。用手中筆，寫情寫事寫本心。
