大禹治水三過(guò)家門而不入的故事，可以說(shuō)是家喻戶曉。
而大禹娶妻于涂山，又曾為治水而會(huì)諸侯于涂山，那塊望歸石，更是感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。
那么涂山在哪里？
這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)爭(zhēng)論不斷，有說(shuō)在安徽，有說(shuō)在川北，有說(shuō)在會(huì)稽山。
但更多的人認(rèn)為在重慶。
為什么？
請(qǐng)看下面的證據(jù)。
第一、史料證據(jù)
《華陽(yáng)國(guó)志》中說(shuō)：“禹娶妻于涂山，辛壬癸甲而去，生子啟，呱呱啼，不及視，三過(guò)家門而不入室，務(wù)在救時(shí)——今江州涂山是也，帝禹之廟銘存焉?！?/p>
《華陽(yáng)國(guó)志》又名《華陽(yáng)國(guó)記》，是一部專門記述古代中國(guó)西南地區(qū)地方歷史、地理、人物等的地方志著作，由東晉常璩撰寫于晉穆帝永和四年至永和十年(348-354年)。
這是一本很有權(quán)威性的史書，它的記載是有份量的。
那么書中的江州涂山在哪里？
江州，不是《水滸傳》中"江州"江西省九江市，也不在江蘇省南通，而是在重慶。
古時(shí)重慶渝中半島就稱為江州，
江州之名最早在先秦時(shí)就有了，古時(shí)巴人協(xié)助周武王建立周朝，武王賜巴人姬姓，以諸侯立國(guó)。
巴國(guó)建都江州，《華陽(yáng)國(guó)志》中有明確記載：“巴子都江州?！?/p>
后來(lái)張儀修筑重慶城，史稱“儀城江州”。
所以說(shuō)，《華陽(yáng)國(guó)志》的說(shuō)的江州涂山，意思就是重慶涂山。
《后漢書》也有記：“巴國(guó)也， 有涂山，禹娶涂山?！?/p>
巴國(guó)，前面已經(jīng)說(shuō)了，巴國(guó)的首都就在重慶渝中半島，巴國(guó)在重慶，蜀國(guó)在成都，這個(gè)不用過(guò)多解釋。
清代《四川通志》中也說(shuō)：“涂山在巴縣，欲稱真武山?！?/p>
《涂山碑記》中說(shuō)：至今洞曰涂洞，村曰涂村，灘曰遮夫，石曰啟母?！?/p>
有人認(rèn)為，涂洞，就是今天的老君洞道觀，啟母石就是誕子石，只是后來(lái)以訛傳訛，變?yōu)榱藦椬邮恕?/p>
曹汴碑記中記載，老君洞原來(lái)夏后涂山氏神廟。
事實(shí)上，老君洞祖師殿后有古涂洞，原祭祀大禹之妃涂山氏，清咸豐十一（1861）年修祖師殿改奉真武祖師。1997年重建，仍奉真武祖師，同殿祀奉的還有十大元帥、水火二神將。
第二、從大禹的家鄉(xiāng)分析
和涂山一樣，大禹故里也有許多說(shuō)法。
有人說(shuō)在安徽，有人說(shuō)在山東。
事實(shí)上，大禹是四川人。
為什么這么說(shuō)呢？
《蜀王本紀(jì)》中記載：“禹本汶山郡廣柔縣人也，生于石紐?！?/p>
意思是說(shuō)，大禹是今四川汶川人。
《吳越春秋》中明確說(shuō)明：“石紐在蜀西川也?！?/p>
蜀西川，四川稱“蜀“，是古蜀國(guó)的所在地，蜀西川也就是指四川西部山區(qū)。
石紐是漢武帝之前的叫法，漢武帝征服西南夷之后，在此設(shè)汶山郡廣柔縣，其轄區(qū)包括今天的汶川、茂縣和北川等地。
所以我們?cè)谝陨系貐^(qū)都能見(jiàn)到大禹像或是大禹神廟等禹跡。
既然大禹是四川汶川縣人，從地理距離上來(lái)說(shuō)，他在重慶娶妻更為可靠一些。
試想，他從川北跑到安徽、江蘇那么的地方去娶老婆，也太遠(yuǎn)了一點(diǎn)吧，那個(gè)時(shí)候的交通可不像現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)。
所以，綜上，大禹娶妻的涂山，就是重慶的真武山。
第三、重慶真武山在哪里？
重慶歌中唱：“東水門有一個(gè)四方古井，正對(duì)著真武山?！?/p>
這里說(shuō)得很明確，真武山就在重慶渝中老城東水門正對(duì)面。
也就是在南岸的南山上面，山脈海拔在400米至670米之間，景區(qū)面積約有7平方公里，有一條河，叫涂山河，山上有涂山寺，是重慶著名的游覽勝地。
涂山頂上還聳立有一根不知是誰(shuí)豎在那里的鐵桅桿，也不知道作什么用。
涂山與重慶城隔江相望，可以俯瞰全城，特別是夜里，在山上觀看重慶夜景，更是妙不可言。
好了，本文就到此為止。
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