本次簡書哲思專題征文本是一次較好的題目，哲學(xué)這個概念太大，需要有幾個立足點(diǎn)來闡述，所以此次征文用了幾點(diǎn)帶有哲學(xué)思維的文本來讓各位敘寫。

但，這次選擇的文本中有一個的問題。

鄧曉芒在《什么是哲學(xué)》中提到：嚴(yán)格意義上的哲學(xué)就是愛智慧之學(xué)，中國沒有愛智慧之學(xué)，只有智慧之學(xué)，是為了達(dá)到別的目的而利用智慧。古希臘愛智慧是一種精神的生殖力和創(chuàng)造力，是以閑暇和驚異為根源的對真善美的追求，實(shí)質(zhì)上也是對人自身的本質(zhì)的追求。哲學(xué)就是自我意識，是對自身生命的價值的反思。

這種為了抬高國外哲學(xué)意識而貶低中國哲學(xué)思維的言論，真的能體現(xiàn)哲學(xué)這一概念？這樣的數(shù)據(jù)也不知道鄧先生是如何考究的來，從而得出，中國哲學(xué)沒意義的論述？

中國古代儒學(xué)思想中有一個重要研究概念，爭論千年，至今不休，格物致知。欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠。

丁肇中在《應(yīng)有格物致知精神》中提到：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的地步，從而追求儒家的最高境界——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義被埋沒了。

難道就以大環(huán)境如此就能抹低中國古代沒有真正的哲學(xué)思維，話不能這樣說。

題目是個好題目，但是選取的題材是有問題的，哲學(xué)本身是一種特殊的思維運(yùn)動，哲學(xué)的目的，就是求知，得知之后，便是治世，不能因?yàn)檎軐W(xué)這一概念名詞是從西方傳入中國，就說中國沒有愛智慧之學(xué)。