｜｜第一悲：女性身份。

在古代，死士早已有知，著名的有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荊軻、專諸、要離、聶政等四大死士（也稱刺客），但在男權(quán)社會(huì)中，女死士并不多見(jiàn)，可見(jiàn)，紅羅作為一名女性，能夠在眾多男死士中脫穎而出，成為叱云家最優(yōu)秀的死士，她的本領(lǐng)肯定非同一般，而她在男人統(tǒng)治的世界里，想要蛻變，也絕不亞于《瑯琊榜》中所說(shuō)的刮骨療傷。所以，一名女死士，能夠登上叱云家歷史的舞臺(tái)，或許是巧合，又或許是一個(gè)女人對(duì)價(jià)值觀的誤判。

古代俠女有之，令人稱頌，而專搞暗殺的女死士，就顯得尤為可悲，這一生她把自己的溫柔全部耗盡，又或許終生都將失去成為母親的可能。此為第一悲。

在我們生活的今天，依然是男權(quán)社會(huì)，女人想要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，和古代比起來(lái)，雖有了較寬泛的社會(huì)環(huán)境，但各種偏見(jiàn)和男權(quán)視角仍然左右著各種輿論導(dǎo)向，女人作為弱勢(shì)群體，要想成功，同樣要有超越的本領(lǐng)。

在當(dāng)下“圍獵”似的環(huán)境中，女人們對(duì)自己的出路和未來(lái)似乎總顯得有些飄忽不定，像蒲公英一樣，缺少安全感。因此，女人們或許只有樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才能在人生中不迷失；在大事大非面前，不人云亦云；在困境中，不橫沖直撞，而是有著自己獨(dú)立的思考和判斷，才是對(duì)自己唯一的救贖，又是女人們對(duì)自己良好人設(shè)的有力支撐。

｜｜第二悲：跟錯(cuò)人。

紅羅的又一悲情在于，不斷的跟錯(cuò)人，做錯(cuò)事。她雖有忠心，但完全是一腔情愿的“愚忠”?？v觀紅羅的命運(yùn)，她先是跟著叱云柔，又隨叱云南，再跟李長(zhǎng)樂(lè)，她的命運(yùn)系在三個(gè)大反派身上，顛沛流離，大起大落，壞事干盡，手段陰狠毒辣。在叱云家這個(gè)大染缸，隨著劇情的變化，叱云柔和叱云南先后死去，而叱云家已經(jīng)敗落，她完全可以擺脫他們的控制，走出自己的另一番天地。而她卻是一錯(cuò)再錯(cuò)，錯(cuò)上加錯(cuò)，繼續(xù)跟隨連自己都不服氣的李長(zhǎng)樂(lè)，完成一個(gè)死士的悲情人生。此為第二悲。

跟對(duì)人，做對(duì)事，目前已經(jīng)成為職場(chǎng)人普遍的行事理念。所以，紅羅的悲劇，還在于她跟錯(cuò)了人，做錯(cuò)了事。在劇中同樣作為暗衛(wèi)類角色的君桃就比她幸運(yùn)的多，或許君桃在男權(quán)社會(huì)中，也缺少對(duì)事物的正確判斷，但她的幸運(yùn)在于跟對(duì)了李未央，所以做對(duì)了事，還收獲了自己的愛(ài)情，有著完美的結(jié)局。紅羅和君桃可謂是跟錯(cuò)人與做錯(cuò)事，跟對(duì)人與做對(duì)事的現(xiàn)實(shí)版教科書(shū)，跟對(duì)人，做對(duì)事，兩者缺一不可。

｜｜第三悲：愛(ài)錯(cuò)人。

紅羅作為一名死士，退一萬(wàn)步講，若把她的“愚忠”也算成是忠的一種，她也可以說(shuō)是成功的。因?yàn)樗S時(shí)準(zhǔn)備著為叱云家族和叱云南赴死，那么，她赴死的動(dòng)因，除了履行一個(gè)死士的職責(zé)，更深層的原因，或許就是她對(duì)叱云南的錯(cuò)愛(ài)，而叱云南其實(shí)對(duì)她只有利用，沒(méi)有感情，紅羅只是當(dāng)局者迷罷了。

當(dāng)叱云南收到南安王來(lái)自北宋戰(zhàn)場(chǎng)的消息，讓他暗殺高陽(yáng)王，叱云南讓紅羅挑選二十名死士，去執(zhí)行這一任務(wù)時(shí)，紅羅表示親自參加。而叱云南卻說(shuō)，紅羅是他最倚重的死士，不必親力親為。從局外看，紅羅只不過(guò)是叱云南的一顆保命棋子。而紅羅，卻誤認(rèn)為是叱云南的憐香惜玉和重用之情。這一切，或許才是她在叱云家兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不肯離去的悲劇吧。此為第三悲。

如果說(shuō)職場(chǎng)人，跟錯(cuò)boss，還有救的話，那么愛(ài)錯(cuò)人，對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，才是導(dǎo)向命運(yùn)悲劇、萬(wàn)劫不復(fù)的根源，叱云南早就看透了紅羅這一點(diǎn)，所以他每次都很微妙地抓住了紅羅這一致命弱點(diǎn)，成為他放心差遣的棋子。因此，人生不怕遇錯(cuò)人，就怕你一往而深，還付錯(cuò)了渣男。