我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每天一篇文章之093。

損卦是《易經(jīng)》第四十一卦，在解卦之后，也就是解除艱難之后要減損。因為困難解除、矛盾緩解后容易懈怠，就會造成損失，所以解卦之后是損卦。損卦告訴我們要減損自己去增加別人，和后面的益卦構(gòu)成一對關(guān)系。損卦是減少自己，益卦是增加別人，一個是減少、一個是增加，叫損益之道。

“損”和“益”往往是連在一起講的，如損卦《彖傳》說“損益盈虛”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“七損八益”，《道德經(jīng)》也講了“為學(xué)日益，為道日損”，還有“天之道，損有余而補不足”，“損有余”就是損、減少，“補不足”就是益、要增加，這就叫“損益有道”。要減損什么呢？要減損私欲、過多的財富、多余的東西，這樣才能有益于別人。

我們來看卦辭：

損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

“損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往”：要減損自己，首先要有誠心、決心、信心，從一開始就吉祥，或者說抓住本元就吉祥，沒有災(zāi)禍，可以守持正道，有利于繼續(xù)前往。

“曷之用，二簋可用享”：用什么來表示呢？可以用兩個竹編的盆子來獻上祭品。“簋”字前面已經(jīng)講過了，是竹編的盛器，比如坎卦六四爻“樽酒，簋貳”，意思是一樽酒，兩簋食物，這都是指簡陋的祭品。古代祭祀一般用八簋、六簋、四簋，很少用兩簋，所以“二簋”就比喻微薄、很少的東西，用很少的東西祭祀祖先和神靈本來是不恭敬的，但是心中有誠信，就不在乎物質(zhì)有多少了，食物再少也沒有關(guān)系，這就體現(xiàn)了減損之道。所以減損最重要的是“有孚”，心中要虔誠。

現(xiàn)代社會想做到“損”很不容易，現(xiàn)在人都追求多，越多越好，包括財富、名聲等等，比如很多企業(yè)追求多元化發(fā)展，越做越大，結(jié)果最后死掉了；人也是這樣，都想多得，在飲食方面，什么好東西都想吃，吃得越來越多，因此我們可以發(fā)現(xiàn)，無論人還是團隊，最后都是撐死的，而不是餓死的。所以要懂得“損”，也就是“舍”，“有舍有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得”，這句話誰都知道，但做起來卻不容易，換種說法叫“有損有益，無損無益，小損小益，大損大益”，這都是一個道理，最關(guān)鍵的是要真正去做。

《彖傳》解釋：

彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。二簋應(yīng)有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

“損，損下益上，其道上行”：損是要減損下面的，增加上面的，也就是要向上奉獻，這樣的話道就向上行走。為什么要減損下面的增加上面的？因為損卦是“山澤損”，上面是山，下面是澤，從客觀來說，沼澤是少的，因為大地是平的，沼澤低于大地，大地減少后凹下去就變成沼澤了；而山要高于大地，所以它是增加的。

從損卦的形成來看，損卦是從泰卦變來的，泰卦上面是大地，下面是天，叫“地天泰”，泰卦的第三根爻本來是陽爻，現(xiàn)在到損卦里變成了陰爻，表明九三爻已經(jīng)減損了，然后用減損掉地去增加最上面那根爻，泰卦最上面的爻是陰爻，現(xiàn)在變成陽爻了，這就叫“損下益上”。從這句話的含義來看，“損下益上”是減少自己增加別人，為什么呢？就自然現(xiàn)象來說，上面是天，下面是地，人是站在下面的，所以下面是人，這就是說要減少人類的、個人的行為或私欲去增加有利于天下人的事情，要向上（天道）奉獻，做符合天道的事情，為了天道而減少自己，所以說減損之道實際體現(xiàn)了無私奉獻、積極向上的精神。因此《彖傳》一開始解釋就是“損下益上，其道上行”。

卦辭說“曷之用，二簋可用享”：“曷”是“何”，有什么用處？用兩簋的食物做祭品就可以了。《彖傳》解釋這句話說“二簋應(yīng)有時”：用兩簋盛著食物去祭祀祖先一定要符合時機，強調(diào)了“時”；接下來又強調(diào)了“時”，“損剛益柔有時”：減損陽剛增加陰柔也要符合時機，這里的“損剛益柔”實際就是損多益少。

在《易經(jīng)》尤其是《易傳》里，很多卦《彖傳》的解釋里都提到了“時義大矣哉”，就是要符合時機、時勢、時令，這個“時”就是天時，是天道的一種表現(xiàn)形式。“損益盈虛，與時偕行”：要增加還是減少，要盈滿還是虛虧，都要符合時機、與時俱進?！皳p益盈虛”有兩種解釋：第一種，有損有益，有盈有虛；第二種，“損”作動詞，減少，“損益”即減少多的；“盈”也作動詞，是增加、填滿，“盈虛”即把虛空的東西給增加、填滿了。兩種解釋都可以，總之都要“與時偕行”，所以最后這句話連續(xù)用三個“時”，兩個“有時”，一個“與時”。

在后面益卦的《彖傳》中說“凡益之道，與時偕行”，這話經(jīng)常被領(lǐng)導(dǎo)人引用，意思是是增益之道要與時偕行，在下一講益卦的講解中，我會重點解釋。類似的表達在謙卦的《象傳》里也說到了，叫“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施”，“裒多益寡”就是減少多的，增加少的；“稱物平施”是使得事物公平均勻，這樣就和諧了。這就是天道，天道是公平的。

損益之道是最符合辯證法的，它告訴我們有損一定有益，有往一定有來，有盈一定有虛，只要符合時機就可以了。也就是該損的時候一定要損，該益的時候一定要益，該盈的時候一定要盈，該虛的時候一定要虛。虛的同時就盈了，盈的同時也就虛了，損的同時也就益了，益的同時也就損了，這就是相關(guān)的、相反相成的關(guān)系。

《象傳》解釋：

象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。

“山下有澤，損”：《象傳》從形象來看這個卦，損卦的形象是山在上面，澤在下面。我們可以想象一下：減損下面沼澤的土來增加上面的山，山就會越來越高，沼澤就會越來越低，這就是減損的一種情景；我們還可以來想象一下：山在上面，沼澤在下面，山會慢慢往下陷，被減損了，而沼澤就會被慢慢填滿，這樣山越來越低、沼澤越來越高，慢慢就平衡了，所以減損是互相的。君子看到這樣的場景應(yīng)該怎么做呢？“君子以懲忿窒欲”：要抑制憤怒、控制私欲，也就是修養(yǎng)自己的德行，把私欲、憤怒等多余的東西減少、控制住，也就是減損不好的東西，不好的東西減少了，好的心態(tài)、情緒、品德就增加了。