本文以鄒憬、王盛元《論語通解》為通解，綜合參考楊伯峻《論語譯注》，新編諸子集成之《論語集釋》，南懷瑾《論語別裁》，《四書章句集注》

原文：

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”

通解：

有人對孔子說：“你為何不去做官從政呢？”孔子說：“《尚書》上說：‘孝，就是孝敬父母，友愛兄弟，要將這種品格推廣到政治上?！且簿褪菂⑴c了政治，為什么認為只有做官才算參與政治了呢？”

筆記：

這是春秋版的“你行你上?。　?/p>

《四書章句》注，定公初年，孔子不仕。別人可能認為他是光說不練吧。

孔子主張德治，主張仁孝治天下，因此他認為，他廣收學生，傳播德禮仁孝，教化天下，這就是為政。更何況他有好些學生做官從政的，他的思想理念也深刻的影響著學生，學生也或多或少的推動著孔子理念的實踐。

這里孔子又耍了個滑頭，偷換概念，別人問他為嘛沒做官呢，他卻把當官的政解釋為政治大原則，既避免了自己尷尬，又顯得高大上，還把本來想諷刺他的人忽悠得傻傻愣愣的，高手啊。

《史記》：（定公）十年，定公與齊景公會於夾谷，孔子行相事。齊欲襲魯君，孔子以禮歷階，誅齊淫樂，齊侯懼，乃止，歸魯侵地而謝過。十二年，使仲由毀三桓城，收其甲兵。孟氏不肯墮城，伐之，不克而止。

孔子當政期間推行自己的德治理念，推廣孝道，對魯國的家庭安穩(wěn)，社會安定和諧發(fā)展還是有很明顯的效果的。

這也說明孔子德治這一套并不是不可行的。事實上，做任何事情都需要有一個基調(diào)，定下大原則，然后依據(jù)這個大原則來做行動實施細則，這樣做起事來，還是很有效果的，綱舉目張嘛。