今天閱讀了采銅寫的《精進》中的《不要只做信息的搬運工》這篇文章，比較有啟發(fā)，希望和各位一起分享。
互聯(lián)網(wǎng)時代培養(yǎng)了一批知識的搬運工，從網(wǎng)上下載了很多書籍、視頻、軟件、教材等，下載完畢之后就放在硬盤里，懶得看了。前些年我也是這樣，今天想學(xué)習(xí)英語，就從網(wǎng)上下載很多英文電影、英文培訓(xùn)視頻、英文學(xué)習(xí)資料，明天想學(xué)游泳，又從晚上下載視頻。就這樣零零散散硬盤里裝了近100G的資料。這么多東西，肯定看不完，一直放在電腦里睡大覺。
我們面對如此多的信息材料，只會做簡單的加工，沒有從深處審視，更不用說去做一些“解碼”的工作。解碼不等同于我們一般所說的理解。解碼是一個更為主動和主觀的過程，不同的解讀對同一材料的解碼可能是完全不一樣的，就像看同一部電影，不同的人能看出不同的意味。
解碼的基本規(guī)律
解碼的過程和結(jié)果因個人視角的不同而千差萬別，但也有基本一致的規(guī)律可循。以玩具店里面的“會說活的小黃鴨”為例，小孩，家長以及玩具工程師，他們所關(guān)心的點都是不同的。小孩關(guān)心的是最直接的信息。家長關(guān)心的是價值和意義。工程師關(guān)心的是結(jié)構(gòu)和實現(xiàn)。
解碼包含三個層次：
它說了什么？給了我什么感受？（它原本就要傳達的信息和知識）
它是什么？對我有什么價值？（對內(nèi)容的反思，以審視的目光對內(nèi)容進行評價和定性）
它的內(nèi)部是怎么組成的？它的效果是怎么實現(xiàn)的？（對形式和結(jié)構(gòu)的洞察，研究內(nèi)容表達的手法）
不斷擴展自己的知識體系
對信息材料的解碼，需要用新知識來解構(gòu)舊知識，是新舊知識碰撞和融合的過程，因此也會帶來既有知識體系的重新建構(gòu)。于是我們內(nèi)在的知識結(jié)構(gòu)就不斷動態(tài)地演變著。
適應(yīng)性專家通常是實踐型的專家，因為他們必須經(jīng)常去應(yīng)對那些超出單一領(lǐng)域的、非常規(guī)性的問題，接受各式新奇刺激的挑戰(zhàn)，在這個過程中，他們必須在表層和深層之間穿梭，因而他們的知識系統(tǒng)也就能夠不斷擴展。
一個高段位的學(xué)習(xí)者，通常是一個適應(yīng)型專家，他們可以隨時有意識地構(gòu)筑一個信息解碼和知識擴展的良性循環(huán)。
深度學(xué)習(xí)：不止了解，還要知曉
學(xué)習(xí)應(yīng)該是深度和廣度的結(jié)合。廣度能夠讓人不閉塞，深度能夠讓人不只是學(xué)之皮毛。很多領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，就像學(xué)習(xí)繪畫一樣，需要一個漫長的臨摹過程。在對作品的臨摹或樣例的深入探究中，我們會發(fā)現(xiàn)其中深厚的內(nèi)涵、精巧細微的技法。
但凡學(xué)有所成者，多重視深度學(xué)習(xí)。
尋找解碼的入口
我們?nèi)绻虢獯a，也要去尋找那條“入口”。這里給出三個尋找入口的路徑，供大家參考：
<1>.不只要去尋結(jié)論，還要尋過程
我們不僅要知道結(jié)果是什么，還要去知道，這個結(jié)果是如何得來的。如果是看一部虛構(gòu)作品，我們可能要去思考，目前這個結(jié)局，作者是進行了何種邏輯上、感情上的推動，使其變成了一個意料之外又情理之中的結(jié)果；如果是一篇議論文，我們可能要去思考，作者是使用了什么樣的材料論據(jù)、通過了怎樣的推理，才使其論點成立、能夠把人說服。
<2>.不只要去做歸納，還有去做延展
對于一本經(jīng)典作品，往往書里的每句話都有細細咀嚼的價值。對于這樣的經(jīng)典，我們可以用“延展”的思路去想，去假設(shè)：如果我們把它放在另一個情景中、另一個問題之下，是否仍然適用，仍然精辟有理？如果是的話，那么其實我們就發(fā)現(xiàn)了一個可以復(fù)用的知識或者模式。這就是讀書讀出味來了。
<3>.不只要去比較相似，還要去比較不同
我們?nèi)ソ邮芤粋€新的信息材料，總要調(diào)用我們現(xiàn)有知識體系中的知識去與其對比。這種對比就是很好的解碼方法。但是我們往往只注意不同材料之間的相似部分，因為相似就意味著安全，意味著我們原有的認識無須更改和校正，其壞處就是我們的知識系統(tǒng)無法適應(yīng)性地擴展。所以我們更應(yīng)關(guān)注不同。
法國大科學(xué)家彭加萊在《科學(xué)與方法》中的一句話：“我們不去尋找相似；我們尤其要全力找出差別，在差別中我們首先應(yīng)該選擇最受強調(diào)的東西，這不僅因為它們最為引人注目，而且因為它們最富有啟發(fā)性。”
