《悉達(dá)多》摘抄與思考

文：Recycler

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20180523-20180611

【而他的容器沒(méi)有盛滿(mǎn)，他的心靈沒(méi)有滿(mǎn)足，他的靈魂沒(méi)有安寧，他的心沒(méi)有平靜】給他人帶來(lái)的滿(mǎn)足，這在他人開(kāi)來(lái)是圣人。卻沒(méi)人滿(mǎn)足自己，自己則會(huì)失落。

【虔心沐浴是善，但那只是水而已，不能清洗罪孽，不能療慰思想之渴，更無(wú)法驅(qū)散心之恐懼。】一些客觀的為什么能滿(mǎn)足主觀的，每個(gè)人都有這個(gè)疑問(wèn)。

【向諸神的奉獻(xiàn)與祈禱固然極美，但那就意味著一切嗎？這種奉獻(xiàn)是否使人快樂(lè)？而諸神又如何呢？真的是生主創(chuàng)造了世界嗎？難道不是阿特曼獨(dú)自創(chuàng)世嗎？諸神的形體不是創(chuàng)造得像你我一樣嗎？不是像你我一樣無(wú)常而終有一死嗎？那么向諸神的獻(xiàn)祭是否是真與善的行為呢？是否明智和值得呢？除了唯一的阿特曼，人們還應(yīng)當(dāng)向其他的什么人獻(xiàn)祭、向誰(shuí)表示崇敬呢？然而，阿特曼又在何方，那永恒的脈搏到底在何處跳動(dòng)？難道不是存在于自我中嗎？然而這自我，這最深處，這終極永恒又在何處？它不是筋骨，不是肉體，也并非思維或知覺(jué)，這就是智者們所教誨的。那么它到底在何處？】一旦有了疑慮，連神仙都懷疑。

【他是否真的內(nèi)心寧?kù)o快樂(lè)？他不也是一位充滿(mǎn)渴望的追求者嗎？他不也是帶著無(wú)止境的饑渴不斷訴求于神圣的源泉-諸如祭祀、經(jīng)典與婆羅門(mén)的論道嗎？】追求寧?kù)o快樂(lè)，便會(huì)失去寧?kù)o快樂(lè)。動(dòng)和靜總是矛盾的。

【為什么毫無(wú)過(guò)錯(cuò)的他要每天沐浴一新，試圖洗清自己的罪孽呢？難道阿特曼不是存在于他的內(nèi)心，源泉不是在他的心中流淌嗎？】一個(gè)在眾人看來(lái)完美的人，為什么還是要去清洗罪孽？

【什么是冥想？什么是對(duì)肉體的棄絕？什么是齋戒和調(diào)息？那只不過(guò)是逃離自我，只不過(guò)是對(duì)自我所受苦難的一種短暫的逃避，只不過(guò)是針對(duì)生命荒謬與痛苦的一副暫時(shí)的麻醉劑?！孔鍪率且?yàn)橄胍?，是由于欲望。不做事是因?yàn)楹ε?，是由于恐懼。欲望和恐懼都是圣人所不?zhǔn)許的。圣人需要的平靜。不奢望什么，不恐懼什么，確實(shí)很難做到。舍去了情感，不懼死亡。

【我們是否走在正確的路途上？我們是否在接近智慧？我們是否在趨于救贖？抑或是我們只是原地兜圈？而我們?cè)镜哪繕?biāo)卻是逃離輪回?！渴裁词钦_的道路？我們現(xiàn)在看的“好”能持續(xù)好下去嗎？

【而你我也將如他一樣老朽卻仍在無(wú)休止地修行、齋戒與冥想，但我們無(wú)緣證得涅槃，無(wú)論我們自己還是那位長(zhǎng)者都不能。】因?yàn)闆](méi)見(jiàn)過(guò)所以有所懷疑。一生苦行，只是為了暫時(shí)逃離，卻永遠(yuǎn)無(wú)法真正的面對(duì)。

【他不在追求本質(zhì)，不再企圖在這現(xiàn)象世界的另一邊追求自己的目標(biāo)。當(dāng)一個(gè)人以孩子般單純而無(wú)所希求的目光去觀看，這世界是如此美好?！吭谝恍┲钦哐劾?，世界在運(yùn)動(dòng)，此刻所見(jiàn)事物不同于下一秒所見(jiàn)事物。正因?yàn)椴粩嘧兓?，也就無(wú)法發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。正因?yàn)槿绱撕闷嫦胍豢词挛锏木烤?，卻一直不得結(jié)果。沒(méi)有得到結(jié)果便會(huì)一直苦痛。當(dāng)認(rèn)識(shí)到本質(zhì)無(wú)法探尋，跳出這個(gè)苦痛的追求，不如接受這個(gè)事實(shí)，不去找答案，而是提高個(gè)人的感受。感受生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

【肉體固然絕非自我，感官的運(yùn)作、思想或知性亦非自我。而用以推論或由已知思想來(lái)編織新鮮思想的機(jī)智仍非自我?！渴裁词亲晕?，這里沒(méi)有答案，但是否定了三個(gè)看似是代表事物。首先，肉體不是自我。如果肉體是自我，追求自我既是追求滿(mǎn)足肉體的欲望。如果自我是由個(gè)人想象的，那么自我可以塑造成各種形象。如果自我假設(shè)推論出來(lái)的，那因果關(guān)系適合嗎？什么是自我呢？

【思維和感官同事美好之物，在這兩者背后隱藏這終極的意義，人應(yīng)同樣專(zhuān)心地傾聽(tīng)并習(xí)練兩者，從中聆聽(tīng)最深處的神秘之音，而不應(yīng)鄙棄或高估任何一方?！吭瓉?lái)自我是個(gè)結(jié)合體，是肉體思想的結(jié)合體。自我即聽(tīng)從內(nèi)心的聲音，餓了吃飯，困了睡覺(jué)。不在壓抑自己。有想法就去實(shí)現(xiàn)，不在畏首畏尾。

【人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音，不屈從于任何外力的驅(qū)使，并等待覺(jué)醒那一刻的到來(lái)，這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無(wú)意義?！恐匾暤臇|西不同，正如實(shí)現(xiàn)圣人之路，最后的捷徑就是做自己。如果重視的是集體國(guó)家家庭，做自己就會(huì)與之矛盾

【只要能夠思考、等待和齋戒，任何人都可以施魔法，任何人都可以達(dá)到自己的目標(biāo)?！克伎技粗腔?，等待即忍耐，齋戒即無(wú)欲。如此三者，便能使人成功。

【大多數(shù)的人都像一片片落葉，在空中漂浮、翻滾、顫抖，最終無(wú)奈地委頓于地。但是有少數(shù)人恰如沿著既定軌道運(yùn)行的星辰，無(wú)常的命運(yùn)之風(fēng)吹不到他們，他們的內(nèi)心有這既定的航程?！磕繕?biāo)既是既定航程。每一片樹(shù)葉為一個(gè)人，土地每一塊即為一個(gè)成就。既然是成就，就會(huì)分高低。如果有目標(biāo)，可以直達(dá)目標(biāo)，忍受途中與軌道的摩擦。如果沒(méi)目標(biāo)，可以隨機(jī)落到任何地方，可能是高，可能是地，都是命運(yùn)。

【塵俗與怠惰也如此深入了悉達(dá)多的靈魂，緩緩地充滿(mǎn)其中，使他的靈魂變得沉重而倦怠，沉入了昏睡。但在另一方面，他的感官卻變得更為醒覺(jué)，它們學(xué)會(huì)了許多，體驗(yàn)了許多?！孔非箪`魂，感官便會(huì)缺少。追求感官，靈魂就是少。靈魂和感官總是矛盾的，很難同時(shí)存在。它們互為制約，互相牽制。但不是一概而論，從生活中追求靈魂，能同時(shí)達(dá)到要求。

【世人對(duì)自己的生活所持的那種重大感，他們深刻的歡樂(lè)與憂(yōu)傷，以及那種永恒推動(dòng)他們?nèi)?ài)的力量所帶給他們的焦慮而甜美的幸?！渴虑榭吹奶笍?，則就少了一些莊重感?？鞓?lè)和憂(yōu)傷也不會(huì)存在。幸福感而需要體會(huì)生活，才能獲得?？吹奶笍?，就失去了生活的動(dòng)力。

【我需要體驗(yàn)?zāi)敲炊嗟挠薮琅c罪孽，那么多的謬誤與惡心，那么多的幻滅與悲傷】【我需要體味到絕望，我需要墜入精神的無(wú)底深淵，我需要陷入自戕的心緒，而后才能體驗(yàn)到神恩，才能再度聆聽(tīng)唵之音聲，才能沉入酣睡并面目一新地再度覺(jué)醒?！恐挥薪?jīng)歷過(guò)痛苦再能明白曾經(jīng)擁有的價(jià)值。

【但是他所體驗(yàn)的絕望與極端的惡心并未將他壓倒，那只歌鳥(niǎo)，他自心中清亮的泉源與自性之音并未死寂?！拷^望不曾壓倒，希望尚存。一切都有機(jī)會(huì)。

【因而他也必須經(jīng)歷那些可怕的歲月，遭受惡心的折磨，徹底認(rèn)清塵俗生活的空虛和瘋狂，直到他陷入痛苦而絕望的境地?！拷?jīng)歷過(guò)則會(huì)感觸，沒(méi)有經(jīng)歷總是懷疑。如果沒(méi)有順利通過(guò)，則變成了失敗者。

【過(guò)去之心不可得，未來(lái)之心不可得，萬(wàn)法皆如，俱入眼前?！克橇鲃?dòng)的，前后與現(xiàn)在都不一樣?？梢哉f(shuō)，水是隨時(shí)變化的呢？是不是所有的東西都是這樣呢？好像是的，只是變化的慢點(diǎn)而已。變是不變的真理。實(shí)物是變的，那虛物是否也在變？答案是肯定的。

【和諧，對(duì)世界永恒圓滿(mǎn)的體悟，莞然微笑，萬(wàn)物的圓融統(tǒng)一?！窟@是一種最高智慧的表現(xiàn)，保持各自的個(gè)性，但是要和諧相處。微笑可以消除敵視，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

【任何體驗(yàn)如果未達(dá)到極致并終歸寂滅，都會(huì)重新出現(xiàn)，悲哀總會(huì)回歸】因?yàn)楹闷娑ンw驗(yàn)，體驗(yàn)帶來(lái)喜悅也帶來(lái)悲哀。只有極致的體驗(yàn)，看破其中的喜悅和悲哀的關(guān)系，才不會(huì)再次為了喜悅而去體驗(yàn)。悲哀也就不會(huì)回來(lái)。

【每個(gè)人都執(zhí)著于自己的目標(biāo)，每個(gè)人都為自己的目標(biāo)所困擾，每個(gè)人都在經(jīng)受痛苦】目標(biāo)是所需求的，目標(biāo)也帶來(lái)的痛苦。但是兩者綜合感受是值得的。因此一邊追求目標(biāo)的喜悅，一邊承受痛苦。

【當(dāng)一個(gè)人有所追尋，悉達(dá)多道，他只會(huì)看到他所追尋之物。他之所以無(wú)所發(fā)現(xiàn)、無(wú)所獲得是因?yàn)樗畬?zhuān)注于他所追尋之物，因?yàn)樗麍?zhí)迷于自己的目標(biāo)。追尋意味著有了目標(biāo)，而尋見(jiàn)則意味著自由、包容，摒棄一切目標(biāo)?！靠傄詾?，目標(biāo)就在前面，朝這目標(biāo)的方向就可以了。就像是跑步，只要往前跑就可以達(dá)到目標(biāo)。如果以跑步為例，還需要理解氣溫，飲食，風(fēng)向等多方面的目標(biāo)。將所有的目標(biāo)都應(yīng)用到跑步中，則跑步這個(gè)目標(biāo)更容易實(shí)現(xiàn)。

【智慧無(wú)法言傳?！恐腔凼切枰约喝ジ形颍唤?jīng)過(guò)感悟而是通過(guò)言傳得到的，只能說(shuō)是知識(shí)。

【每一真理的反面也同樣真實(shí)。比如說(shuō)，只有片面的真理才能形諸于言辭。事實(shí)上，以語(yǔ)言表達(dá)或思維的一切都只能是片面的，只是半個(gè)真理而已，它們都缺乏完備、圓融與統(tǒng)一?！康揽傻婪浅５?，名可名非常名。

【我認(rèn)為一切的存在皆為至善-無(wú)論是死與生，無(wú)論罪孽與虔誠(chéng)，無(wú)論智慧或是蠢行，一切解釋必然，一切只需我的欣然贊同，一切只需我的理解與愛(ài)心，因而萬(wàn)物于我皆為圓滿(mǎn)，世上無(wú)物可侵害與我。我通過(guò)我的靈魂與肉體得知，我之墜落乃為必需，我必然經(jīng)歷貪欲，我必然去追逐財(cái)富，體驗(yàn)惡心，陷于絕望的深淵，并由此學(xué)會(huì)抵御它們。學(xué)會(huì)熱愛(ài)這個(gè)世界，不再以某種欲愿與臆想出來(lái)的世界、某種虛構(gòu)的完善的幻想來(lái)與之比擬，學(xué)會(huì)接受這個(gè)世界的本來(lái)面目，熱愛(ài)它，以歸屬它而心存欣喜?！渴澜缡窍胂蟮?，只要我愿意，一切都可以是善的。不必把某些事想成惡的，經(jīng)歷過(guò)，產(chǎn)生抗體，自己則占了主動(dòng)。

???~~~~~~~~太長(zhǎng)不看~~~~~~~~~

簡(jiǎn)版：《悉達(dá)多》被很多人推薦，之所以推薦是因?yàn)橛X(jué)得這本書(shū)不錯(cuò)。有什么不錯(cuò)的，這不就是普通人的一生嗎？既是書(shū)中說(shuō)的是真理，你會(huì)去效仿嗎？

~~~~~~~~~~聲明~~~~~~~~~~

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