自我是什么？

佛教認(rèn)為，人痛苦的根源是把“自我”看作是一個(gè)實(shí)在的東西，因此產(chǎn)生了對(duì)“自我”的執(zhí)著，覺得自己的快樂、痛苦、需要、欲望都是重要的。

然而，“自我”不過是一種幻覺，“自我”只是因緣際會(huì)結(jié)合的產(chǎn)物，只是一個(gè)過程。

人生的各個(gè)發(fā)展階段，也是一個(gè)突破自我，走向“無我”的過程。

對(duì)普通人來說，這個(gè)“無我”不是通過打坐冥想的方式來實(shí)現(xiàn)的，而是通過不斷擴(kuò)大自我的社交半徑，通過建立親密關(guān)系、投入職業(yè)、關(guān)心下一代，通過把自己交付出去來實(shí)現(xiàn)的。

這也是人生每個(gè)階段最大的難題，即克服各種形式的自我中心主義。

而人生發(fā)展的最后一個(gè)課題，就是要克服最后一個(gè)自我中心主義——對(duì)“自我”本身的執(zhí)著，也就是對(duì)生命的執(zhí)著。

菩薩畏因，凡夫畏果

有人說：“世人重果，菩薩重因。世人從果指導(dǎo)出發(fā)，菩薩認(rèn)因出發(fā)。同樣的結(jié)果，我們有對(duì)錯(cuò)分別。菩薩沒有分別。所以我們整天忙著收果，菩薩整天忙著種因。這是我目前階段對(duì)因果的認(rèn)識(shí)[合十]”

也有人說，“我一直覺得菩薩是不去why（因）的…”

“菩薩畏因，凡夫畏果”。凡夫之所看不清因果，原因在于世界是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)。

復(fù)雜系統(tǒng)不是簡(jiǎn)單的因果關(guān)系累加，而是各因素相互影響的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

這個(gè)世界不是簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，理清事物最重要的方式是對(duì)事物之間的關(guān)系進(jìn)行思考。這樣我們才能形成自己獨(dú)立見解。

多數(shù)人只能看到what層面做出反應(yīng)。

少部分人能總結(jié)事件的規(guī)律、模式（how），從而預(yù)見未來。

而只有極少數(shù)人能夠探求系統(tǒng)運(yùn)作背后的結(jié)構(gòu)——理解了系統(tǒng)運(yùn)作的why（因），就有可能設(shè)計(jì)整個(gè)系統(tǒng)。

復(fù)雜系統(tǒng)中，沒有對(duì)錯(cuò)之分，立場(chǎng)不同而已。

極少數(shù)能探求到系統(tǒng)運(yùn)作背后的why（因）的人，就有可能設(shè)計(jì)整個(gè)系統(tǒng)，這就是“菩薩”。

通過自我反思和修煉，每個(gè)人都可以擦亮自己心中的佛，成為自己的“菩薩”。

總結(jié)一下

一、去why的是高僧，是慧能的境界，這非現(xiàn)世能掌控的。“本來無一物，何處惹塵埃？”

二、尋求why的是凡人內(nèi)修能達(dá)到的境界，也是“菩薩”的境界，這是現(xiàn)世能努力達(dá)到的?！皶r(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”

三、世俗化很快樂，物質(zhì)化很快樂，內(nèi)心如明鏡也很快樂。所謂“和光同塵，赤子之心”，以出世的心做入世的事，兩者不沖突。

我能總結(jié)，不代表我能做到。相反，我還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。即便很遠(yuǎn)，有時(shí)候哪怕是一點(diǎn)微弱的意識(shí)火苗，也會(huì)覺得很開心，也能有那么點(diǎn)通透的快樂。

享受每一天，認(rèn)真每一天，無需追求什么目標(biāo)，進(jìn)一步有進(jìn)一步的歡喜。