知行合一是王陽明心學(xué)的重要思想，值得再講一講。

有人說“知行合一”很難，以為要花很多功夫才能做到“知行合一”，以為是要努力才能達(dá)到的所謂境界，這是個(gè)極大的誤解?！爸泻弦弧辈皇枪Ψ?，而是事實(shí)，知行本來就是合一的。不需要額外去做什么功夫去讓“知行合一”，而是要了解“知行合一”這個(gè)事實(shí)，從而指導(dǎo)我們的生活與行為。

那么為什么，看起來，表面上卻是知行分割的呢，這可能與“知”的外相有關(guān)，因?yàn)楸砻嫔系闹?，與“真知”是兩回事，知道了外相，不等于你就知道了內(nèi)涵。

比如說：跑步，人人都知道跑步是好的，但為什么不能行跑步之實(shí)呢？這要深入一點(diǎn)分析，不可以輕易的歸結(jié)為私欲，懶惰，沒毅力之類的詞，這些詞都是外相，對(duì)解決問題沒有多少幫助。反而會(huì)讓自己失去自信，造成一定程度上的自我打擊。

事實(shí)上，跑步不只是有好處，還有壞處，只盯著好處想實(shí)行，一旦感覺到了壞處就會(huì)退縮，不想實(shí)行，這才是不能“行”的真正原因，因?yàn)闆]有對(duì)跑步的利與弊有充分的認(rèn)識(shí)，沒有“真知”。

不能早起跑步，可能的原因是昨天睡太晚，睡太晚的原因，可能是要讀書，而讀書也是我堅(jiān)持要做的事情，所以我就跑步就被耽誤了。這樣表面上的跑步，實(shí)際要做起來是必須要對(duì)在其它的事情上做出妥協(xié)（其它事情未必是壞事，未必是私欲?。?，才能真正行動(dòng)，不放下舊的，就不能拿起新的東西。

利與弊是同一個(gè)東西的兩面

一般內(nèi)心世界都是把自己填滿的，新東西要進(jìn)來，就必然有舊的東西被犧牲或妥協(xié)。只有跑步在你的內(nèi)心世界真正的占個(gè)位置，才會(huì)表現(xiàn)為行動(dòng)。否則你不過是知道跑步的外相，而并非真的知道“跑步”是個(gè)什么東西。

換一個(gè)詞語可能好理解一點(diǎn)，任何一個(gè)事物都包含正反兩面，好的我們可以說做利潤，壞的可以叫做成本。所以在我們喜歡跑步帶來健康的同時(shí)，我們認(rèn)識(shí)到跑步所需要付出的成本嗎？我們?cè)敢獬袚?dān)跑步需要的代價(jià)嗎？我們?cè)敢鉃橹冻霾奚渌篮玫臇|西嗎？如果你真的愿意支付這個(gè)成本，自然就可以實(shí)行了。

任何行動(dòng)都需要成本的，比如股票的止損，其實(shí)就是機(jī)會(huì)成本，必須支付的，想賺錢卻不愿支付成本，自然無法執(zhí)行“止損”。

道德，也是需要成本的，看到老人倒地你愿意扶嗎？你愿意支付可能的碰瓷成本嗎？如果愿意，你自然去扶，如果不愿意，自然不扶。知行哪里有不合一的地方？

因此，沒有知而不行的，知而不行，只是未知，只知表面，只知道好的，不知道代價(jià)，不明白行動(dòng)的成本，見好而行，遇難則止，這才是表面知道，卻無法執(zhí)行的原因。

具體做法也很簡單，了解一件事情后，認(rèn)為好就是做，在真正做的時(shí)候，這個(gè)事情的好處，壞處，收獲，代價(jià)等都會(huì)展現(xiàn)出來，然后，再冷靜的分析下，到底是否選擇做這件事，做就行，不做就扔。不是所有的好事都要做的。

這就是所謂的在“事上磨”吧。

不要為自己設(shè)太多的規(guī)則與禁令，用處不大的，自己做自己規(guī)則的執(zhí)法官，怎么能真正的執(zhí)法呢？人可以原諒自己一萬次！

人成測(cè)法成，若只見外相，必然“見好則行，遇難則止”，或“見其好而好之，見其惡而惡之”，不能正確面對(duì)成本和收獲，也就一直在行與不行之中搖擺了。

深入認(rèn)識(shí)到事物的兩面后，要么做，要么不做，這樣才有堅(jiān)定，才有毅力，才有幾十年如一日的功夫。

所以，堅(jiān)定，毅力是深刻認(rèn)識(shí)后選擇行動(dòng)的外相，不能外求，不能靠規(guī)則與禁令而得，應(yīng)反求諸己。自省內(nèi)心。

可以看看傳習(xí)錄的原文：

“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知，知行功夫本不可離，只為后世學(xué)者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進(jìn)之說?！?/p>

“未有知而不行者。知而不行，只是未知?！?/p>

觀時(shí)請(qǐng)略示氣象。先生曰：“啞子吃苦瓜，與你說不得，你要知此苦，還須你自吃。”

時(shí)曰仁在旁，曰：“如此才是真知，即是行矣?！币粫r(shí)在座諸友皆有省。

“真知即所以為行，不行不足謂之知。”