周易第十三卦：同人----和同利益集團的故事
乾上離下。同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。
初九：同人于門，無咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先號咷，而后笑。大師克，相遇。
上九：同人于郊，無悔。
基本定義和術(shù)語：各爻的順序為從下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示陽爻，六表示陰爻；位置也分陰陽，二、四為陰，三、五為陽；初和四，二和五，三和上，有陰陽相配問題。
我們前面說過，比是建立利益集團，是類似儒家的“親親”思想；而同人其實是不同利益集團之間的妥協(xié)而達到的一種和同?！稏|坡易傳》的解釋和這個類似：“比”以無所不比為“比”，而“同人”以有所不同為“同”。根據(jù)前面的泰卦、否卦，我們知道，經(jīng)過了這個過程，大家明白，光從自己的利益出發(fā)，即使自己人多勢眾，也不是總可以保持通泰的。我們在追求自己利益的同時，也要考慮到別人，甚至是自己對手的利益，在充分尊重各自利益的前提下，而達到和同。這種妥協(xié)反而可以更好地保護自己的利益。
好了，看卦辭里說的，同人于野的“野”，是表示范圍之廣，但我們也可以從這個空間概念里抽象出來，和同的范圍涵蓋各種利益，包括自己的對手。大范圍的和同，才可以保持亨通，有利于開拓，有利于有能力的人施展才華（同人于野，亨，利涉大川，利君子貞）。
這一卦的核心是六二，上順應(yīng)九五，取柔順，又得位守中，這就是同人時，應(yīng)該采取的態(tài)度。咄咄逼人，強迫別人順從自己，那是征服，不是同人。而六二代表下卦“離卦”，是個陰卦，而上卦是：乾卦，是個陽卦，這就是兩個不同的利益集團。
初九：同人于門，無咎。
初九處在同人之始，既是無私（上無應(yīng)）、懂得放棄，又是能走出自己利益集團的局限，和同于自己利益集團之外的人，所謂“出門同人”，當(dāng)然沒有問題（無咎）。再對照下面的九三、九四，并且參考比卦，我明白初九和上九之所以能做好同人的事情，正是因為處在開放的兩端。
六二：同人于宗，吝。
六二就是狹隘了，因為他只和自己同宗的人和同，那還是比的概念，不是同人。當(dāng)然，狹隘歸狹隘，親比畢竟也可以看成是同人的初級階段，不是其相反。注意這里又是卦辭和爻辭各講各的故事了?；蛟S卦詞是側(cè)重看上下卦象形成的關(guān)系，而爻辭側(cè)重在講六爻之間的故事。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
九三就更糟了，卦內(nèi)無應(yīng)，卦外又不及，看著六二要去和九五好，起了歹念，要打劫！想想，九五是至尊，自己干不過他，不敢明著來，就暗藏在草叢中，想伏擊（伏戎于莽），又爬到山上，觀望動靜，尋找戰(zhàn)機（升其高陵），但恐怕就是等三年也不行的（三歲不興）。九三和九五干，至少到現(xiàn)在為止沒有成功過。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
也許開始的時候，九四并不知道九三要攔截的六二是九五的人，反正他也是卦內(nèi)無應(yīng)，他就來和九三爭六二，本來他是據(jù)有有利地形的（乘其墉），但還是沒打贏（弗克攻），不過萬幸他沒有打贏！九四明白過來以后，趕緊痛改前非，所以最終結(jié)局還是吉利的。
九五：同人，先號咷，而后笑。大師克，相遇。
九五很郁悶，明明卦內(nèi)唯一的女人屬于自己，九三、九四都來和自己搶，郁悶之極，竟然放聲大哭起來（先號咷）。不過畢竟自己處在九五至尊，九三、九四是干不過自己的，笑到最后的應(yīng)該是自己（而后笑）。但還是要興師征討打贏他們才可和六二相遇（大師克，相遇）。
上九：同人于郊，無悔。
我對上九的解讀就和古人們不一樣了，上九并不是沒有人可以和自己成為同人了?；蛟S和初九一樣，他是從卦的這一端向外同人的，所以是“同人于郊”。初九是無咎，他這兒是無悔。正是通過這兩爻再次告訴我們，同人是和自己利益集團之外的人去和同。
從這一卦的故事里看，《周易》往往是使用反面的例子，來講述正面的觀點。所以《同人》卦里，很多爻辭都是反面教材，九三、九四甚至連親比都沒有做到，更不用說達到”同人“的境界，這在以后的故事里還會經(jīng)常出現(xiàn)。
