關(guān)于痛苦之源，我非常認(rèn)可我國佛、道、儒三大流派的看法。

道家告訴你：痛苦源于不知足，破解之道在于人生“減法”（為道日損）。

佛家告訴你：痛苦源于放不下，破解之道在于提升“覺悟”（本來無一物）。

儒家告訴你：痛苦源于修養(yǎng)不夠，破解之道在于向“內(nèi)求”（反求諸己）。

踏在人生路上的人，無論是誰，兩只手都分別提著幸?？鞓泛捅瘋纯?。幸?？鞓范嘁恍?，就是幸?？鞓返娜松?，幸?？鞓吩蕉?，人生就越幸福；反之，悲傷和痛苦多一些，就是痛苦的人生，悲傷和痛苦越多，人生就越苦。

幸福的人生猶如在陽光明媚的春天漫步，被溫暖擁抱，被天地呵護(hù)；痛苦的人生就像在漆黑冬夜里赤衣奔走，嚴(yán)寒欺身，天地共厭。

我們希望每一天都活的幸?？鞓?，一生如因甘露瓊漿；我們害怕每一天都悲傷痛苦，一生如墜深淵。

怎么獲得幸?？鞓罚衷趺催h(yuǎn)離悲傷痛苦呢？

有人覺得幸福與否，命運(yùn)最是關(guān)鍵，若痛苦常伴定然是命運(yùn)不濟(jì)所致。這話倒也不能完全否定，畢竟每個(gè)人的境遇的確不同，生長條件、環(huán)境各有異同，有些境遇天差地別，這些肯定會(huì)影響我們的人生。有的人出生就泡在蜜罐里，有的人一生難得溫飽，這樣不同的命運(yùn)，必然會(huì)對(duì)各自的人生產(chǎn)生不同的影響。然而如此就武斷的認(rèn)為，命運(yùn)是決定我們一生是否幸福抑或痛苦的關(guān)鍵，就錯(cuò)了。

看我們身邊的人，條件好的不一定就幸福，條件不好的也不一定就痛苦。何況，條件好的人不一定條件一直好，條件差的人也不一定一直差。如此來看，命運(yùn)不是問題的關(guān)鍵，境遇好壞和各種物質(zhì)條件也不是關(guān)鍵。那么，關(guān)鍵是什么呢？那個(gè)關(guān)鍵是不是就是所謂的幸福之源、或者痛苦之源呢？

大家常說，我們是幸福還是痛苦，關(guān)鍵其實(shí)是來自自己內(nèi)心的感覺。我相信，多數(shù)人認(rèn)可這句話。反正我是認(rèn)同的。我就認(rèn)為，幸福與否、痛苦與否，外在的一切都不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于我們的心。

許多古今中外的哲學(xué)家、心理學(xué)家們也與我們一樣在探討這個(gè)問題。他們有的把問題關(guān)鍵歸于我們的欲望，有的把問題關(guān)鍵歸于人的意志，有的把問題的關(guān)鍵歸于人的認(rèn)知，總之他們的研究的結(jié)果往往與我們的心相關(guān)。看來，大家對(duì)這個(gè)問題的觀念是能夠統(tǒng)一到心上來的。

關(guān)于痛苦之源，我非常認(rèn)可我國佛、道、儒三大流派的看法。

道家告訴你：痛苦源于不知足，破解之道在于人生“減法”（為道日損）。

佛家告訴你：痛苦源于放不下，破解之道在于提升“覺悟”（本來無一物）。

儒家告訴你：痛苦源于修養(yǎng)不夠，破解之道在于向“內(nèi)求”（反求諸己）。

欲望不能滿足是我們一切痛苦之源。正如叔本華所說，“生命是一團(tuán)欲望，欲望不滿足便痛苦，滿足便無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺?！?/p>

放不下，就是因?yàn)橐磺胁槐匾膹?qiáng)求而對(duì)我們?cè)斐赏纯唷７鸾陶J(rèn)為人生有八苦，涵蓋人叢生到死的方方面。痛苦纏身，其實(shí)是“著相”，俗話說是想不開、看不開，它成了一個(gè)擔(dān)子壓得人直不起腰、喘不開氣，它成了長在我們身體上的疤痕、疾病。

修養(yǎng)不夠，主要是認(rèn)知不足，也是痛苦之源。儒家認(rèn)為人應(yīng)該“求之有道”，否則就會(huì)有“行而不得”之苦。有“行而不得，反求諸己”的說法，對(duì)于做不到的事情不應(yīng)該陷于痛苦之中，更不應(yīng)該怨天尤人，而是要向自己尋求解決問題之道。解決痛苦應(yīng)當(dāng)向“內(nèi)求”，不應(yīng)該“外求”。另外，痛苦與否也與人的修養(yǎng)、心胸有關(guān)，正所謂“小人長戚戚，君子坦蕩蕩?！标P(guān)于認(rèn)知也有其與痛苦相關(guān)的論述，認(rèn)為人應(yīng)該有長遠(yuǎn)的眼光，提前提升自己的智慧、知識(shí)、能力，防止遇到問題無法解決，就算臨時(shí)抱佛腳也沒用，認(rèn)知不足，解決不了問題，就是造成痛苦的根源。講究“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?/p>