［宋］蘇軾

明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，錚然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫、重尋無處，覺來小園行遍。

天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)、黃樓夜景，為余浩嘆。

本詞是元豐元年作者夜宿燕子樓感夢抒懷之作。

上闋以倒敘筆法寫驚夢游園，描寫了燕子樓小園的無限清幽之夜景。

明月皎潔如霜，好風(fēng)涼爽如水，清澄澄夜景美無限。

環(huán)曲的港灣魚兒跳出水面，圓圓的荷葉露珠兒晶瑩流轉(zhuǎn)，天地寂寞無人見。

接著寫夢覺。三更鼓響砰然，飄零一葉鏗然，以聲響襯夜之寂靜，且抖出一「驚」字，形容夢醒恍惚之狀。

「夜茫?！谷?，反接開端夜景，夜色茫茫無處重尋，夢里悲歡，醒來後走遍小園心悵然。

下闋抒寫夢後所感，登高遠(yuǎn)眺，憑吊燕子樓，融入一己身世情悰。

客游天涯已感到厭倦，欲尋山林路徑找個(gè)歸宿，費(fèi)盡心思也望不見故園。

一發(fā)鄉(xiāng)國之思。古往今來如夢幻，何人曾夢中醒來，只因有舊歡新怨纏綿不斷。

一發(fā)今昔之慨，他年後人面對(duì)著黃樓的清夜景觀，也會(huì)像「我」面對(duì)著燕子樓感慨悵然，發(fā)出人事變遷的浩然長嘆，由今日憑吊昔人，設(shè)想後人憑吊自己，感悟人生，喟嘆古今。

詞中深沉的人生感慨包含了古與今、倦客與佳人、夢幻與佳人的綿綿情事。全詞將景、情、理熔于一爐，傳達(dá)了一種攜帶某種禪意玄思的人生空幻、淡漠感，隱藏著某種要求徹底解脫的出世意念。

蘇軾《永遇樂》是一首清麗脫俗的詞，此詞抒發(fā)對(duì)人生宇宙的思考與感慨。詞中狀燕子樓小園清幽夜景，抒燕子樓驚夢后縈繞于懷的惆悵之情，言詞人由人去樓空而悟得的「古今如夢，何曾夢覺」之理。

上闋寫清幽夢境及夢醒后的悵然若失之感。起三句總寫秋夜清景，各以霜、水分喻月、風(fēng)，并小結(jié)以「清景無限」，賞愛之心已溢于言外。首句寫月色明亮，皎潔如霜；

秋風(fēng)和暢，清涼如水，把人引入了一個(gè)無限清幽的境地?！盖寰盁o限」既是對(duì)暮秋夜景的描繪，也是詞人的心靈得到清景撫慰后的情感抒發(fā)。

「清」字是核心，蓋既有夜風(fēng)清涼之感，又有超越現(xiàn)實(shí)之外的清凈之意。「曲港」三句接寫夢境，靜中見動(dòng)，仍是著力刻畫「清景」，只是視點(diǎn)相對(duì)集中而已。

景由大入小，由靜變動(dòng)：曲港跳魚，圓荷瀉露。魚跳向上，露瀉向下，一上一下，錯(cuò)落有致。魚跳暗點(diǎn)人靜，露瀉可見夜深。

詞人以動(dòng)襯靜，使本來就十分寂靜的深夜，顯得越發(fā)安謐了?！讣拍療o人見」一句，含意頗深：園池中跳魚瀉露之景，夜夜可有，終是無人見的時(shí)候多；自己偶來，若是無心，雖在眼前，亦不得見。

夜深人靜之時(shí)，人事已歇，自然界卻是生機(jī)初展，只是這種生機(jī)罕為人見，徒形寂寞而已。在夢境中揭示人與自然的矛盾，又以自然之清幽生趣對(duì)比人事之無情，則雖云寫夢，實(shí)是曲寫現(xiàn)實(shí)。然魚跳曲港、露瀉圓荷雖也不無聲響，終不至于驚動(dòng)夢境。

只是三更時(shí)候的鏗然鼓聲才擾人清夢，使清景頓失。詞句轉(zhuǎn)從聽覺寫夜之幽深、夢之驚斷：三更鼓響，秋夜深沉；一片葉落，鏗然作聲?！讣嵢纭购汀哥H然」寫出了聲之清晰，以聲點(diǎn)靜，更加重加濃了夜之清絕和幽絕。

悠然如云的夢境倏地被鼓聲葉聲驚斷，不免感到黯然。上闋末三句，寫夢斷後之茫然心情：詞人夢醒後，盡管想重新尋夢，但在茫茫夜色之中，顯然已經(jīng)不可能重睹夢中的「清景」了，故把小園行遍，也毫無所見，只有一片茫茫夜色，夜茫茫，心也茫茫。

詞先寫夜景，后述驚夢游園，故夢與夜景，相互輝映，似真似幻，惝恍迷離?！感斜椤苟?，尤見執(zhí)著留戀夢境之態(tài)。夢境之舒心逍遙與驚夢游園的黯然神傷形成鮮明的對(duì)比。作者的意趣也從旁得到了昭示。

下闋乃醒后述懷，語意沉郁而超然獨(dú)悟。換頭三句是實(shí)寫心境，寫在天涯漂泊感到厭倦的游子，想念山中的歸路，心中眼中想望故園一直到望斷，極言思鄉(xiāng)之切。此句帶有深沉的身世之感，道出了詞人無限的悵惘和感喟。

杜甫曾有詩云：「天畔登樓眼，隨春入故園?！固K軾此處當(dāng)是化用杜詩，寫登樓後的思家心理。自熙寧四年以來，蘇軾外任已七閱寒暑，身心極為疲憊，京城故園欲歸無期，情緒不免躁急難忍。

「望斷」二字，尤見其迫切心情。接下「燕子樓空」三句由自己寫到燕子樓的滄桑和佳人盼盼的杳無蹤影，由人亡樓空悟得萬物本體的瞬息生滅，然後以空靈超宕出之，直抒感慨：人生之夢未醒，只因歡怨之情未斷。

燕子樓原建何人何時(shí)已無考，唐貞元中張尚書鎮(zhèn)徐州時(shí)曾別筑一新燕子樓以安寵妓盼盼。盼盼妙善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)，為感念張尚書深恩，在張去世后，居燕子樓十余年而不改嫁。

唐代白居易曾有《燕子樓詩三首序》述其情事，但只言張尚書，未著名，言盼盼而未著姓。舊傳張尚書即張建封，盼盼姓關(guān)。但清代汪立名撰《白香山年譜》，考為張建封子張愔之事。兩說兼陳，并非亂人耳目，只是意在考察史事，尤當(dāng)慎重也。

蘇軾敘寫有關(guān)燕子樓的一段情事，將要眇之情和凄迷之境寫得簡約而富于理趣，詠寫古事而如此超宕，亦用事而傳神之典范也。其以示秦觀「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟」，并自以為語約事豐，誠非虛妄。張炎、鄭文焯亟賞此三句，亦意在抉發(fā)用事使典之妙諦。

「古今」三句，由古時(shí)的盼盼聯(lián)系到此時(shí)的自己，由盼盼的舊歡新怨，聯(lián)系到自己的舊歡新怨，發(fā)出了人生如夢的慨嘆，表達(dá)了作者無法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷。這三句是用莊子「吾與汝，其夢未始覺者也」之意。

由古代燕子樓中的佳人到此日登樓覽感的倦客，再到古今所有的普羅大眾，無一不是寄身夢中。這是蘇軾人生哲學(xué)的一次集中反饋，它淵源于《莊子·齊物論》：「……方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺?！谷松鐗簦┬颜咧錇閴?。

可惜自以為醒者，其實(shí)仍是在做夢，自視為智者的人仍不免為愚者。因而古今之間，并不是夢者與醒者的不同，而只是所夢內(nèi)容在舊歡新怨上的差異，古今同此一夢而已。

不獨(dú)如此，后之視今亦猶今之視昔，此日蘇軾登樓興感，仿佛是醒者感嘆夢者，將來若有人再相登臨，面對(duì)黃樓夜景，恐也有醒者對(duì)夢者的浩嘆。然究其極，亦不過是天地古今一夢者而已。

醒者是痛苦的，夢者因其夢而反得逍遙。蘇軾從莊子哲學(xué)中找到了消解痛苦的良藥。「雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真?！梗ā缎邢阕印罚┙Y(jié)尾二句，從燕子樓想到黃樓，從當(dāng)日又思及未來。

黃樓為蘇軾所改建，是黃河決堤洪水退去后的紀(jì)念，也是蘇軾守徐州政績的象征。但詞人設(shè)想后人見黃樓憑吊自己，亦同此日自己見燕子樓思盼盼一樣，抒發(fā)出「后之視今亦猶今之視昔」（王羲之《蘭亭集序》）的無窮感慨，把對(duì)歷史的詠嘆，對(duì)現(xiàn)實(shí)以至未來的思考，巧妙地結(jié)合在一起，終于掙脫了由政治波折而帶來的巨大煩惱，精神獲得了解放。

從現(xiàn)在的角度來看，蘇軾的人生態(tài)度不免消極。但在北宋黨爭頻仍，詞人迭遭打擊的歷史條件下，讀者是不應(yīng)苛求古人的。畢竟，超越現(xiàn)實(shí)的虛幻慰藉也是古代士人相當(dāng)普遍的一種精神生存狀態(tài)。

詞人將景、情、理熔于一爐，圍繞燕子樓情事而層層生發(fā)。景為燕子樓之景，情則是燕子樓驚夢后的纏綿情思，理則是由燕子樓關(guān)盼盼情事所生發(fā)的「人生如夢如幻」的關(guān)于人生哲理的永恒追問。

全詞融情入景，情理交融，境界清幽，風(fēng)格在和婉中不失清曠，用典體認(rèn)著題，融化不澀，幽逸之懷與清幽之境相得益彰，充分顯示出蘇軾造意行文的卓越不凡。

這首詞深沉的人生感慨包含了古與今、倦客與佳人、夢幻與佳人的綿綿情事，傳達(dá)了一種攜帶某種禪意玄思的人生空幻、淡漠感，隱藏著某種要求徹底解脫的出世意念。詞中「燕子樓空」三句，千古傳誦，深得后人贊賞。