? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 第一章果老星宗的星盤

??????中國(guó)的術(shù)數(shù)是講求天地人的。為三才。一個(gè)盤無(wú)論八字，奇門，六壬，等無(wú)不要體現(xiàn)出三才來(lái)。而中國(guó)的星政，果老星宗盤，也是如此，可以從這方面去想象排盤問(wèn)題，一則有助理解排盤，二則有助于以后的學(xué)習(xí)和深入，因由陰陽(yáng)而三才，四象五行八卦，無(wú)不在盤中體現(xiàn)，更在理法技法上體現(xiàn)。

????????因目前較好的用的軟件是MOIRA。是以用些軟件來(lái)說(shuō)明。先看一個(gè)總圖。就是一個(gè)盤式。如圖：

???????????初學(xué)時(shí)，看著一個(gè)盤總會(huì)是很亂的，是以可以分解這盤，分成天地人三盤。三盤的講法還有一種講法，就是琴堂三盤，天盤轉(zhuǎn)出地盤來(lái)，卯上分明是命宮。在這里不用這個(gè)。是從果老另一意上去講三盤。

?????????????????????????????第一，天盤。經(jīng)緯

???????????理解天盤，要先說(shuō)一個(gè)概念，就是經(jīng)緯。經(jīng)緯可以想象下地理學(xué)上的經(jīng)緯線。地理上的如北緯多少度，東經(jīng)多少度。由經(jīng)和緯兩用東西就能確立一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)。多個(gè)組合就像一張網(wǎng)。

???????????而果老上的經(jīng)緯是什么呢。果老有論緯克經(jīng)，經(jīng)克緯。可以從里面看出。二十八星宿周天組合為經(jīng)。而五星七政十一曜可為緯。由這經(jīng)緯組合而成天星圖。

??（1）經(jīng)：二十八星宿

青龍：角亢氐房心尾箕

玄武：斗牛女虛危室壁

白虎：奎婁胃昴畢觜參

朱雀：井鬼柳星張翼軫

???????分布四方。而由圖顯示則是周天。從角宿開(kāi)始相續(xù)連接成為周天經(jīng)圖：角亢氐房心尾箕斗牛女虛危室壁奎婁胃昴畢觜參井鬼柳星張翼軫。

???????中國(guó)的術(shù)數(shù)是講求五行的。是以其中角斗奎井五行屬木，亢牛婁鬼屬金，氐女胃柳屬土，房虛昴星屬日火精，心危畢張屬月水精，尾室觜翼屬火，箕壁參軫屬水。

???????初學(xué)這些時(shí)會(huì)很難記，而我當(dāng)初的記憶法是：記住二十八宿圓圖。則排列都是一樣的。木金土日月火水。也就是青龍玄武白虎朱雀的第一宿都屬木。第二宿都屬金。第三宿都屬土，第四宿都屬日火精，第五宿都屬月水精，第六宿都屬火，第七宿都屬水。

???????這里要注意一個(gè)詞“宿”，不知是古代中國(guó)人特意還是無(wú)意為之，宿這詞，有時(shí)想想是很有趣的，宿者，寄居，處所。

??（2） 緯：就是七政四余十一曜

日月金木水火土氣羅計(jì)孛

????????一般的講法是，七政者：日月金木水火土。四余：氣羅計(jì)孛。是以特別是清開(kāi)始，很多說(shuō)星政的會(huì)說(shuō)七政四余。這里其實(shí)要注意，中國(guó)的星政最主要的功能，是定歷法，及為皇朝服務(wù)，及對(duì)天下大事的觀星測(cè)事。。而真正用來(lái)測(cè)命的，在古代的叫法其實(shí)就是星宗。但現(xiàn)代人對(duì)兩個(gè)名詞的理解己其實(shí)混合了。

????????同理，七政四余的五行分配為：金木水火土直接對(duì)應(yīng)屬，金星五行屬金，木星五行屬木等。而日為太陽(yáng)，月為月亮。其中日除了太陽(yáng)的本屬性外，在五行分配上也可以屬火，叫火精。而月也是，為水精，除了基本日月本有特性外，可以五行運(yùn)用上，配以火水屬性。為什么要強(qiáng)調(diào)日月的本有特性呢，是因在運(yùn)用上，日月更偏重于本太陽(yáng)，月亮的特性。

???????氣羅計(jì)孛則為余氣。其中木之余為氣星，五行屬木?；鹬酁榱_星，屬火。土之余為計(jì)星，屬土。水之余為孛星，屬水。而這時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，金則無(wú)余氣。（但細(xì)觀古書及多思會(huì)發(fā)現(xiàn)，孛其實(shí)有點(diǎn)金余的用法，只是孛在五行運(yùn)用上，則只是屬水而己。是以如月亦是，會(huì)大量如月孛這樣的用詞。而天一則生水，金很多時(shí)最怕這孛。）

????????其中羅計(jì)這個(gè)問(wèn)題在特別講下，就是南北交點(diǎn)，南北交點(diǎn)因歷史的過(guò)程，在意義上會(huì)不同。（明引進(jìn)西法后，造就了這種混亂）就是。如南交點(diǎn)，有些講法是羅，有些講法是計(jì)來(lái)表示。而追尋古法，及用五行去驗(yàn)證所得是：采用南交點(diǎn)為羅，北交點(diǎn)為計(jì)。孛則是月交點(diǎn)。唯有氣于現(xiàn)代天文講，似是不知從何來(lái)的。術(shù)數(shù)就是術(shù)數(shù)，這個(gè)可以不用管了。

???????????由經(jīng)緯交織而體現(xiàn)天星圖象，是以?？梢耘懦鰝€(gè)軟件圖。就會(huì)發(fā)現(xiàn)中間層排布二十八星宿，然后七政分布于星宿中就組合成了平面意義上的天星圖。這里特別要加個(gè)平面意義就是，實(shí)際上的天星圖是立體的，但就只經(jīng)緯體現(xiàn)講。是平面的。而要看出立體上天星圖。則要會(huì)變化。就是加上宮位。

????????????舉例為。凡天星在官福等星，意思就是這些星在人出生時(shí)，是在地平線上的。在你視線頭頂上的。而在田宅等。則是在地平線下。這也是琴堂之秘，當(dāng)然說(shuō)是秘，其實(shí)是一點(diǎn)也不秘。即命必在“卯”。官必在“午”，田必在“子”。人出生后，坐著地，望著天，人在中。天地人存焉。這點(diǎn)可以讀者自己慢慢再深入。

????????????經(jīng)緯組合成就天星平面象圖。就是用一張平面的圖來(lái)表現(xiàn)天星的運(yùn)行。細(xì)觀會(huì)發(fā)現(xiàn)。羅計(jì)與其它星在平面運(yùn)作上，是與其它星反著方向的。也就是。日月木火土金水氣孛等是由經(jīng)順運(yùn)行的，就是：由角亢氐房心尾箕斗牛女。。這樣次續(xù)運(yùn)行的。而羅計(jì)則相反。是由女牛斗箕。。這樣的次續(xù)運(yùn)行的。（或可以這樣理解，羅計(jì)是在平面圖上順時(shí)針運(yùn)行的，而日月金木水火土氣孛等在平面圖上是逆時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)行的）。如圖：

二十八宿為經(jīng)，七政四余共十一曜為緯。經(jīng)緯交織組合成天星圖。為天盤。

二十八星宿排布。與周天度數(shù)。

???????????????????????????第二，地盤。宮位

???????????理解地盤，可以從宮位的含義去理解。宮位的含義是由地引來(lái)的。而古代用來(lái)表達(dá)“地”的。如八荒，八方。如九宮明堂等。是以天星在上講了，由經(jīng)緯組成。則這時(shí)要配個(gè)地。也是就是盤中的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二個(gè)宮為地宮。

???????????為什么要采用十二個(gè)宮，是為了配合周天的問(wèn)題。而實(shí)際就地來(lái)講，一般的表達(dá)會(huì)采用九宮八卦。即：其中子為坎，午為離，卯震，酉兌，戌亥乾，丑寅艮，辰巳巽，未申坤。會(huì)這基礎(chǔ)才能明白，為什么有時(shí)說(shuō)月掛天乾，八殺朝天等一類的語(yǔ)詞了。

??????????中國(guó)的術(shù)數(shù)是要分屬五行。是以這時(shí)要明：乾金，坎水，艮土，震巽木，離火，坤土，兌金。這是卦的五行。

??????????但果老是講天星的。于是就宮位講。就會(huì)變得不同，形成了另一個(gè)在天星影響下的體系，或說(shuō)即有天星的影子，又有氣數(shù)作用下的影子，又有分屬地宮的影子。形成了另一個(gè)不同的五行。在講經(jīng)緯時(shí)講過(guò)，盤是平面的，但實(shí)際是立體的。這時(shí)的立體是什么，就是人腳立著地，抬頭望著天，而四季交替。于是就交成了。由天星，又由立體，又由氣數(shù)影響下的變化成來(lái)的五行。

???????其中：子丑屬土，人在大地上，站著土。望著天星的代表，日月午未，日歸午，月歸未。而四季交替。亥寅屬木，戌卯屬火，辰酉屬金，申巳屬水。

???????這是果老特立的五行盤，而其中八卦無(wú)不影響中。也就是斷盤時(shí)，又要參于其它卦象。比如說(shuō)子宮即有屬土，但也有坎的一面，水清之象古決常見(jiàn)。

???????是以需將平面圖會(huì)轉(zhuǎn)化成立體圖。才會(huì)更加深對(duì)盤的理解。特別是方位怎么搞，則琴堂念念不想道出。實(shí)際則很簡(jiǎn)單。卯為命。午為中天，立地田子。這也是為什么果老要卯立命的原因，也是為什么想象中的北斗應(yīng)是正北的，但為什么歸屬上又歸到巳午偏巳的紫微垣上去了。因盤是平面的，但實(shí)含一個(gè)球體。一個(gè)立體。一個(gè)蒼穹。

如是看下圖。那些寫著子丑寅卯辰巳午等靠?jī)?nèi)圓的就是地盤十二宮了。

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??????????????????????????第三，人盤。命宮十二宮

?????????天地都有了，但人呢。如果說(shuō)我們只是在觀星，則直接記錄數(shù)據(jù)就好了。但要用星來(lái)論人命。則要“人”。天地不管有沒(méi)你，他都在那靜靜的運(yùn)行著。只有有了“我”。這天地記錄的數(shù)據(jù)才顯得是“有用”的。人出生時(shí)大呼“我來(lái)了”。而人要生長(zhǎng)在這天地中。則要有“命”。是以太陽(yáng)轉(zhuǎn)出命來(lái)，由是命宮立。由命而立，再逆排十二盤。財(cái)帛，兄弟，田宅，男女，奴仆，夫妻，疾厄，遷移，官祿，福德，相貌。為人盤。

??????????命怎么定呢。太陽(yáng)轉(zhuǎn)出命來(lái)。以時(shí)加太陽(yáng)，數(shù)至卯，即為命宮所在。打個(gè)比喻：如太陽(yáng)在子，又是子時(shí)生人，則將子時(shí)加上太陽(yáng)子宮上，數(shù)至卯（丑加丑，寅加寅，卯加卯，），則卯宮為命宮。。又如太陽(yáng)在子宮，丑時(shí)生人，數(shù)至卯（丑加子宮，寅加丑宮，卯加寅宮）。則寅宮為命宮。

??????而果老是重度的。單排出命宮還不行，還要排出命度。則尋太陽(yáng)對(duì)應(yīng)。如太陽(yáng)在子宮5度。而命宮在寅。則對(duì)應(yīng)5度，為命宮寅宮5度立命。這寅宮5度即是尾火度內(nèi)(尾8度)。即命度為尾。

?????????這時(shí)要多思悟?yàn)槭裁催@盤是逆排呢。人的出生，從天星是，本就是天星相順的，是以可看下日月怎么運(yùn)行的。那為什么到限時(shí)。又是順著地，但逆著天呢。人之生存本就是天地爭(zhēng)的一個(gè)過(guò)程。是以命宮十二宮順天逆宮，限位十二宮，逆天順地。一正一反。一陰一陽(yáng)間。而人存乎命。

?????????至于為什么命過(guò)來(lái)是財(cái)，古書也有解，但總看著不像。而為什么目前是找不到更有力的說(shuō)法了。即然是術(shù)數(shù)，就尊重下古賢咯?；蛘f(shuō)尊重下“游戲規(guī)則”，不然世界杯也不好看了。

??????但可以細(xì)細(xì)去觀有趣的地方，如命宮總是與夫妻宮相對(duì)的，如官總是與田相對(duì)的。如福總是與子女相對(duì)的。如官總是在中天的。。等等。里面應(yīng)含較深的哲理和解盤思路。

????隨便排個(gè)盤。看下。那命財(cái)?shù)葘m就是人事宮位了。代表著世俗人事之義。由命宮起逆排十二宮。如圖

??????????????????????????第四，天地人的交織

?????????天本無(wú)言，人讓他有言，于是天星有了意義，如金木水火土各賦其意。這時(shí)己和實(shí)際的天星有差別了。如水星，實(shí)際的水星此時(shí)此際正在一片火海中，而人會(huì)在星盤中賦于水星的善美，與寒質(zhì)。

????????地本無(wú)言，人讓他有言，于是地宮所在也有了他們的含義。而這含義更復(fù)雜，是即有天的一面，也有地本身的一面。相同，天星的含義也是。。如西方金重，如北方多寒。

????而這一種種變化，都是人賦于的。是以由人而變，則天地人交織，如木星在昴，人會(huì)說(shuō)，在于酉宮怎么的怎么的，實(shí)際木單星體言，非在西方，只是在某個(gè)觀察時(shí)觀察點(diǎn)，與昴宿同現(xiàn)而己。。。但這些種種己不重要了。重要的是因人而存在，本來(lái)就靜靜在那運(yùn)行著的天地，變成了一種術(shù)數(shù)語(yǔ)言。而這種語(yǔ)言是天地人三盤的交織，這種“語(yǔ)言”使得星盤更加靈動(dòng)，也使得本來(lái)無(wú)關(guān)的組合，組合成一種種可用于測(cè)事的術(shù)語(yǔ)。如春分之時(shí)，太陽(yáng)在亥，太陽(yáng)在室度，會(huì)說(shuō)太陽(yáng)在命宮或財(cái)宮。反著來(lái)也是，亥宮有太陽(yáng)，室度有太陽(yáng)，財(cái)宮有太陽(yáng)。等。。己變成了一種術(shù)數(shù)化的語(yǔ)言。天地人一片交合中。于是果老星盤出現(xiàn)了。用于論人命。

如圖

即有了天，也有了地，有了人。天地人放一起。果老星宗的基本盤式出來(lái)了。

?????????????????????第四，神煞。配合天地人的交織

?????????即然當(dāng)星盤己用于論人命，中國(guó)的術(shù)數(shù)無(wú)非五行生克制化，而中國(guó)還有一種更靈動(dòng)的語(yǔ)言：神煞。是以中國(guó)的星政盤會(huì)配上神煞。于是隨便排個(gè)盤就會(huì)看到最外圈那里有一堆神煞。是代表中國(guó)術(shù)數(shù)在運(yùn)用上的再一種綜合。因神煞在中國(guó)人的總結(jié)中，太多了。是以一排出來(lái)時(shí)會(huì)感覺(jué)，怎么那么多東西啊，會(huì)一下子感覺(jué)星宗難入門。其實(shí)神煞這東西，用來(lái)用去，重要的就幾種的，其它的你肯研究自然是用的，不研究，那他只是一個(gè)符號(hào)掛在那。

??????????存在即是合理，而神煞是經(jīng)過(guò)古人不斷驗(yàn)證推演而來(lái)的。是以掛在那也好，當(dāng)學(xué)習(xí)到某一步時(shí)，就會(huì)慢慢感覺(jué)神煞的神奇了。神煞和五行生克一樣，骨子里的靈動(dòng)是寫不出來(lái)，表達(dá)不出來(lái)的。只能是讀星者心斷之。如是初學(xué)，那你就想著那一大堆東西都是“掛”著的，掛在那就是等著學(xué)習(xí)者能慢慢的運(yùn)用。它很迷人，也很實(shí)用。

???????他怎么排來(lái)的呢，由每年而變化。每種神煞皆有其起法，比如現(xiàn)在甲午年，甲年祿在寅，則寅宮為祿，寅年馬在申，則申宮有馬，而天地人相交織，則說(shuō)寅宮有祿，木星掌祿，為祿主，木度為祿度。。等等。至此則果老星盤現(xiàn)。

如圖。

這些就是中國(guó)術(shù)數(shù)上的一個(gè)個(gè)神煞分布。每年每月皆有變化。

????????????這些圖全部累加在一起，交織在一起。就是圖1所示。一張完整的果老星盤。（其中最外圈的數(shù)字為限度分布，尋洞大限篇所示。）