《列王紀》人物傳——尼八的兒子耶羅波安
? ? ? 耶羅波安一出場，圣經(jīng)作者就肯定他是“大有才能的人”，智慧的王所羅門也曾非常欣賞他。當所羅門的心被他的妃嬪所誘惑離棄耶和華神，耶和華揀選耶羅波安替代所羅門王管理以色列10個支派。先知亞希雅清晰地向耶羅波安傳遞耶和華的曉瑜：“我必將國從所羅門手里奪回，將十個支派賜給你……你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我仆人大衛(wèi)所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛(wèi)所立的一樣，將以色列人賜給你。（王上11：31、38）”以色列的神真是公義至極的神，雖然大衛(wèi)、所羅門，甚至說掃羅、耶羅波安都有他們的過人之處，但耶和華揀選他們作以色列的王的要求都是一樣，對他們每一位都由耶和華自己或籍著先知面命耳提，再三強調。這幾任的君王，可以說除了大衛(wèi)，其他都“失信”與神。特別是耶羅波安的罪行最后竟成了耶和華神責罰離棄神的列王的“經(jīng)典之罪”——“行耶和華眼中看為惡的事”；“行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪”，這樣的經(jīng)文在王上15：開始可說“層出不窮”（王上15：34；16：2、19、26、31；22：52）。尼八的兒子耶羅波安的罪到底是何等樣的罪，讓耶和華神如此“嫉恨”，如此“惡心”呢？
? ? ? 王上12：25-33列說了他的幾宗大罪。
? ? ? 1、鑄造兩個金牛犢。耶羅波安原本可以安安心心作他以色列的王，這是耶和華神特別給予他的恩賜，可是有一天他心里極度不安，“恐怕這國仍歸大衛(wèi)家”，“恐怕猶大王羅波安把他殺了”。這樣的“擔心”其實也可以理解，畢竟當時所羅門王的追殺讓他流離失所，有家難回，若不是法老的護庇早就小命難保。今天雖是羅波安作王，今非昔比，但畢竟他是君王世家，人心所向，自己一不小心可能一命嗚呼，何況信仰中心耶路撒冷還在猶大地。耶羅波安完全忘記了他能作王是耶和華神的作為，軟弱擔心懼怕來襲時，可以來到那位賜應許的神面前重新得力；耶羅波安自己“籌劃定妥”，鑄造兩個金牛犢，一只安放在伯特利（猶大地區(qū)與撒瑪利亞地區(qū)的交界處），一只安放在但（以色列北方），并對眾民說：“以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難，這就是領你們出埃及的神?！币_波安為了滿足自己的私欲一邊打著感情牌，一邊開創(chuàng)“全國偶像崇拜”。耶羅波安違背了十誡的一、二、三條，按律法說，犯了一條就是犯了眾條。
? ? ? 2、將凡民立為祭司。所謂“凡民”就是不屬于利未支派的其他百姓?？稍谏竦男囊饫?，利未人是祂“特選中的特選”，分別出來歸耶和華為圣的支派，獨獨來侍奉耶和華為祭司的族類。大家應該記得向耶和華獻祭是一件特別神圣的事情，亞倫的兩個兒子曾用“凡火”（不是從銅祭壇那里取來的火）獻祭被耶和華擊殺。如今剛剛成為以色列王的耶羅波安竟然逾越在耶和華神的定規(guī)之上，代11：14還說到“利未人撇下他們郊野和產業(yè)，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司的職分侍奉耶和華，”立凡民為祭司。這是耶羅波安公然挑戰(zhàn)耶和華神的主權。
? ? ? 3、擅自更改節(jié)期日子。猶太歷正月十四為逾越節(jié)、正月十五是除酵節(jié)、七月初一為圣安息日、七月初十是贖罪日、七月十五是住棚節(jié)，這些重要必守的節(jié)期，從來沒有八月十五的，可耶羅波安私自定下月日，為以色列人立在八月十五為節(jié)期的日子。有趣的是以色列人都照樣行了！難道他們真的嫌耶路撒冷太遠了？守的節(jié)期有點太多了？這樣周而復始太繁瑣了？耶羅波安還真“理解”他們！卻不知這事叫百姓陷在罪里。
? ? ? 4、自己上壇燒香獻祭。耶羅波安或許不知道他的先祖掃羅曾犯過同樣的錯誤，沒有遵守與撒母耳的約定，“勉強”自己獻祭，撒母耳責備他“作了糊涂事了”，從此他的王位必不久長。但他一定知道耶和華籍著先知亞希雅告訴他，國位要長久，必須“聽從耶和華一切的吩咐”、“遵行耶和華的道”、“謹守耶和華的律例誡命”。這種情況就像前段時間網(wǎng)傳國人熱情高漲虔誠撫摸“霍去病”，希望自己在新年能無病無災的，大家都迷信“去病”二字，卻不曉得霍將軍英年暴病而亡。耶羅波安盼望自己的王位能長久穩(wěn)固，卻沒有仰望這位能“廢王”“立王”的萬王之王。無怪乎“這些事叫耶羅波安的家陷在罪里，甚至他的家從地上除滅?！保ㄍ跎?3：34）
? ? 各位親愛家人，傾聽智慧的訓言：“我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命；因為它必將長久的日子，生命的年數(shù)與平安，加給你?！卑㈤T！
