黑澤明在日本電影界有“黑澤天皇”的美稱(chēng)，黑澤明和他的《羅生門(mén)》可以說(shuō)是日本電影史乃至世界電影史上的一座不朽豐碑。
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當(dāng)我第一次看完《羅生門(mén)》后，沉醉于整部影片給人的一種殺人狂魔式的快感，一直讓我難以忘懷，隨后翻找了電影劇本前后對(duì)照，結(jié)合影片反復(fù)斟酌才弄明白黑澤明想要闡述的東西。
劇情分析
對(duì)于這部影片，大多數(shù)影評(píng)人多側(cè)重于對(duì)黑澤明高超獨(dú)到的敘事方式和拍攝方式的解剖，卻忽略了一個(gè)內(nèi)在隱含的問(wèn)題。
實(shí)際上，這是一部因女性自我意識(shí)覺(jué)醒而引發(fā)的血案，并據(jù)此討論了真理的相對(duì)性和主觀性，展現(xiàn)了人類(lèi)的利己主義和懷疑主義。
事件的情節(jié)核很簡(jiǎn)單，即女人真砂被強(qiáng)盜多襄丸玷污，并且還當(dāng)著女人丈夫武士的面。
對(duì)此飛來(lái)橫禍，一個(gè)最重要的問(wèn)題：女人而后是否順從接受了強(qiáng)盜？
這個(gè)問(wèn)題與武士的死亡沒(méi)有直接關(guān)系，卻是女人和武士關(guān)系最重要的關(guān)鍵點(diǎn)?！僭O(shè)女人順從了強(qiáng)盜，那么女人背叛了武士，武士對(duì)女人的憎惡是情有可原的，假如女人并沒(méi)有順從，那么強(qiáng)盜和武士為何要撒謊。
不得不說(shuō)這個(gè)問(wèn)題極具現(xiàn)實(shí)意義，假如你的妻子遭此橫禍，作為丈夫?qū)Υ耸碌膽B(tài)度是什么？
在古典式沙土地法庭上，針對(duì)武士的死亡，強(qiáng)盜、女人和女巫所扮演的武士給出了截然不同的供述。顯而易見(jiàn)，這些人都撒了謊，就連最后作為旁觀者的樵夫也說(shuō)了謊，那么，這些人撒謊的動(dòng)機(jī)是什么？
武士的供述：
武士借女巫之口指責(zé)女人背叛自己，與強(qiáng)盜狼狽為奸，并唆使強(qiáng)盜殺死自己。強(qiáng)盜無(wú)法忍受女人的惡毒，女人伺機(jī)逃跑，而強(qiáng)盜割斷繩索放了武士?；貞浀淖詈笫俏涫磕弥痰恫迦肱K腑的鏡頭。
女人的供述：
女人屢次強(qiáng)調(diào)事后武士的眼神，既不是氣憤，也不是悲傷，而是冷酷與憎惡。面對(duì)武士的眼神，女人開(kāi)始發(fā)狂，嘴里一直喊著“不要這樣，不要這樣……”回憶的最后是女人拿著短刀撲了過(guò)去，之后便陷入暈厥，這一段沒(méi)有直接表現(xiàn)武士的死狀。
強(qiáng)盜的供述：
強(qiáng)盜承認(rèn)武士是在二人決斗中被自己用長(zhǎng)刀殺死（并沒(méi)有直接表現(xiàn)武士死狀），但疑點(diǎn)在于強(qiáng)盜最后卻遺漏了鑲有螺鈿很值錢(qián)的短刀，這已經(jīng)證明武士并非強(qiáng)盜所殺。
為何強(qiáng)盜要自攬罪責(zé)？——因?yàn)閺?qiáng)盜自知死罪難逃，最后妄自尊大逞英雄以顯示自己的武功高強(qiáng)。
樵夫的回憶：
樵夫以旁觀者的角度講述了在女人貞潔受辱后武士對(duì)女人的憎恨、羞辱、輕視，女人對(duì)此產(chǎn)生的苦痛癲狂以及女人挑唆兩人互斗，但樵夫濃墨重彩地渲染武士和強(qiáng)盜手持長(zhǎng)刀互斗的情形，實(shí)則是想為自己最后盜走短刀掩飾。
強(qiáng)盜和樵夫?yàn)楹我跉⑷斯ぞ呱先鲋e？——前者因?yàn)椴⒎菤⑷苏鎯?，所以并不知武士被短刀所殺，后者卻直接關(guān)系到武士的死亡。短刀插入后并不能直接導(dǎo)致死亡，只有在拔出后才能致武士失血身亡，樵夫因?yàn)樨澞畎巫呶涫可砩系亩痰?，成為最后的殺人兇手?/p>
現(xiàn)在，回到最初的問(wèn)題，女人是否順從了強(qiáng)盜放棄抵抗？
樵夫的回憶已經(jīng)給出答案，女人并沒(méi)有如強(qiáng)盜和武士所說(shuō)的表現(xiàn)出順從——前者撒謊在于證明自己男性的魅力，后者撒謊在于一個(gè)丈夫?qū)ζ拮邮苋韬笮睦砩系呐で?，?cè)面表現(xiàn)了男人對(duì)女人的貞潔的愛(ài)更甚于女人本身。
當(dāng)女人看清丈夫的懦弱后，由起初的無(wú)助可憐轉(zhuǎn)變?yōu)榘d狂式的反抗。
女人說(shuō)，“女人是屬于能夠忘掉一切瘋狂似的男子漢的！……女人是要憑腰里的刀來(lái)爭(zhēng)奪的！”
女人由此挑起武士和強(qiáng)盜的爭(zhēng)斗。
女人由柔弱向瘋狂的轉(zhuǎn)變過(guò)程不由使我想起曹禺先生的四幕話劇《雷雨》中繁漪的形象，兩者均是女人自我意識(shí)覺(jué)醒的代表。
人一般在精神極度緊張恐懼的狀態(tài)下會(huì)遺失一部分記憶，而女人遺忘的就是事件最重要的部分——即男人被自己所刺的事實(shí)。
武士為何謊稱(chēng)自殺，恐怕也是出于對(duì)自己軟弱的愧疚吧。
綜上所述，女人出于憤怒用短刀刺傷了武士，樵夫因貪念拔出短刀，導(dǎo)致武士的死亡。在影片末尾的羅生門(mén)門(mén)樓下，黑澤明安排了樵夫和打雜漢的對(duì)質(zhì)，究竟黑澤明將人引向了光明還是黑暗呢？
一切雨過(guò)天晴，估計(jì)黑澤明對(duì)人性還是持樂(lè)觀態(tài)度的吧。
結(jié)構(gòu)分析
這部根據(jù)芥川龍之介的兩部小說(shuō)改編而成的電影作品，主要故事和人物來(lái)源于《筷竹叢中》，導(dǎo)演在影片中保留了原作中的多種角度的敘事方式，即在古典式沙土地的法庭上向“判官”講述著事件的經(jīng)過(guò)。另外，他又從另—部抒發(fā)人道主義思想的作品《羅生門(mén)》中吸取了一個(gè)框架，用來(lái)體現(xiàn)導(dǎo)演的主體思想，結(jié)果形成了《羅生門(mén)》這部影片畫(huà)框中的畫(huà)框，括號(hào)中的括號(hào)的類(lèi)似幾何式的結(jié)構(gòu)。
羅生門(mén)廢墟和古典式法庭作為弄清事件真相的兩個(gè)畫(huà)框，而對(duì)于事件本身的描述則通過(guò)相互矛盾、對(duì)立和沖突的四個(gè)不同的敘述版本組成。
在《羅生門(mén)》中樵夫進(jìn)入森林的經(jīng)典段落，攝影機(jī)對(duì)人物、樹(shù)葉、太陽(yáng)、森林等多角度的變化以及人物在運(yùn)動(dòng)中不時(shí)出現(xiàn)的太遠(yuǎn)景、特寫(xiě)、中景等一系列視覺(jué)角度，使人眼花絳亂，目不暇接。黑澤明在這里將電影技術(shù)發(fā)揮到淋漓盡致，讓人嘆為觀止。無(wú)怪在威尼斯電影節(jié)上人們都在議論“攝影機(jī)第一次進(jìn)入了森林”。
這樣一部結(jié)構(gòu)有如巴特農(nóng)神殿式勻稱(chēng)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容通俗卻直抵人心的影片，使得黑澤明明顯地超越于所有的日本導(dǎo)演，成為首先被西方世界熟知并認(rèn)可的日本導(dǎo)演，為現(xiàn)代日本電影的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
