阿彌陀佛！諸位善知識今天我們繼續(xù)共同學(xué)習(xí)受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》！感恩法緣殊勝！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 ！感恩諸位善知識相互扶持！阿彌陀佛！合十

六祖法寶壇經(jīng)淺釋

宣化上人主講

一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國加州舊金山佛教講堂

開經(jīng)偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　愿解如來真實義　刺史又問曰。弟子常見僧俗念阿彌陀佛愿生西方。請和尚說。得生彼否。愿為破疑。

　　刺史韋璩又問：弟子我常見出家人和在家人，念無量光佛、無量壽佛，他們都發(fā)愿要生西方極樂世界，我現(xiàn)請大和尚說一說，能否生到西方極樂世界呢？我愿大和尚為我破此疑惑。

　　韋刺史他請問這個問題，并非他自己真正不明白，而是因有一般人對這法門不明了，他們以修念佛法門而來毀謗禪宗，說他們吃飽了就坐在那里，那到底是在用什麼功呢？無非是用懶功罷了，不如念念南無阿彌陀佛而能生西方極樂世界好些，念佛的人就這樣毀謗坐禪的人。

　　而坐禪的人就反擊說：你念南無阿彌陀佛為求生西方極樂世界，那在沒有阿彌陀佛時，人又念那一個佛呢？

　　就這樣念佛與參禪互相毀謗攻擊，而使人不知那一個是正確的。因這種關(guān)系，故韋刺史請問六祖大師。

　　師言。使君善聽?；菽芘c說。世尊在舍衛(wèi)城中。說西方引化。經(jīng)文分明。去此不遠。若論相說。里數(shù)有十萬八干。即身中十惡八邪。便是說遠。說遠為其下根。說近為其上智。

　　舍衛(wèi)國是梵語，翻譯成中文叫豐德，因人有五欲財寶之豐故名。它具足財、色、名、食、睡五欲，且人有多聞解脫之德，多聞即讀書很多且不執(zhí)著。

　　在豐德城中，佛說經(jīng)文能引度教化眾生而生到西方極樂世界，經(jīng)文說得很明白，說極樂世界去此不遠。若照有形相里數(shù)說有十萬八千。本來彌陀經(jīng)上說過十萬億佛土而非十萬八千，不過六祖大師因?qū)χ萎?dāng)時人的偏見，所以說十萬八千。十萬億佛土不止十萬八千里，而是很多很多。若往自性上說就是十惡八邪，十惡即是身三惡——殺生、偷盜、邪淫；意三惡——貪心、瞋心、癡心（邪見）；口占四惡，是最壞的，即綺語——說不清凈、污濁的話，專談男女的問題；妄言——講大話、撒謊；惡口——即是罵人；兩舌——專門挑撥離間、搬弄是非。

　　八邪就是八正道的反面，即是邪語、邪見、邪思惟、邪業(yè)、邪命、邪精進（又叫邪方便）、邪念、邪定。十惡八邪就是十萬八千里路。說西方極樂世界遠是為普通下根的人說的。說十惡八邪離我們自性不遠，這是為有智慧人說的。

　　人有兩種法無兩般。迷悟有殊見有遲疾。迷人念佛求生於彼。悟人自凈其心。所以佛言。隨其心凈即佛土凈?！　∪擞袃煞N，這并不是指白種人和黃種人，而是指有智慧的人和愚癡的人。可是法沒有兩種法，無論是有智慧或愚癡的人，都修這種法，故說法無兩般。

　　迷和悟是不同的，但見解有遲有速。迷人念佛求生西方極樂世界，而有智慧開悟的人就自凈其心，所以說當(dāng)心里清凈那就是極樂世界。你若明白了，那極樂世界當(dāng)下就是，并非十萬佛土那麼遠。若你不明白，那就不知有多少億佛土那麼遠，所以說：

　　「迷時千卷少，悟後一字多?！?/p>

　　迷時又研究這個經(jīng)典那個經(jīng)典，但也不明了，若真正覺悟了，不要說研究一切經(jīng)典，甚至一個字都是多余的。但這要真明白才算，而不能冒充明白，說我不用看經(jīng)念佛，其實那是懶蟲在作怪。有某人對我說：「我從前看了很多書，那都錯了，我現(xiàn)在什麼書也不看?！寡韵卤硎舅殉煞穑适颤N都不需要了——這簡直是愚癡到極點！根本什麼都不明白而冒充明白，就像「涼水泡茶，硬沖」，用涼水來沖茶那根本沖不開的。所以啊！世界上奇奇怪怪的人多得很。

　　使君東方人。但心凈即無罪。雖西方人。心不凈亦有愆。東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。

　　這段文六祖大師所說的意思是：無論你是在東方或在西方，必須要不造罪業(yè)。你若要造業(yè)，則那一方也不可以往生，會生到餓鬼方、畜生方、地獄方去。所以你若修念佛而想生西方極樂世界，也是要修善。就是修禪宗也要修善，不修善不做功德是不能成就你的道行。

　　使君！六祖大師叫韋刺史，說東方人只要心里清凈，即沒有雜念、自私心、自利心、嫉妒障礙心、貪心、瞋心、癡心，若沒有一切的邪念，這就是無罪。

　　雖然西方極樂世界的人，如果他心里不凈，也是有罪的。但這是個比喻，大家不要認為六祖大師說西方人若心不凈亦有愆。要知西方極樂世界的人，跟我們這娑婆世界的人不同，他們根本不需要自凈其心，因他心本來就是凈，而沒有貪、瞋、癡，沒有三惡道，所以此段只是個比喻，不要以六祖壇經(jīng)為據(jù)，說西方人心也不凈，要知西方人心沒有凈也沒有不凈的分別。

　　六祖大師又作一譬喻說：你要是執(zhí)著東方人一定要念佛求生西方，那麼，西方人造罪念佛，又求生到那個國家呢？這只是個比喻，根本西方人不會造罪業(yè)，不過六祖大師為要破人的執(zhí)著，就故意這樣講。如果你在東方念佛，想生西方，就先要沒有罪。你要是有罪，那不只西方，那一方也到不了。你在的那個方向就是地獄。所以六祖大師說東方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何國？難道去極樂世界？所以?。〔灰@麼執(zhí)著。

　　凡愚不了自性。不識身中凈土。愿東愿西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恒安樂。

　　使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識先除十惡即行十萬。後除八邪乃過八干。念念見性常行平直。到如彈指便睹彌陀。

　　凡夫俗子不知修自性，不知自己先自凈其心就是凈土，於是發(fā)愿要生東方，要生西方。但開悟的人無論在何處都是一樣的，他是隨遇而安，在什麼地方也沒有分別。所以佛常說隨所住處恒安樂。

　　使君你??！若心地沒有不善的地方，而只存善心，那西方離此不遠。你要是盡懷不善的心，常做不善的事，就是念佛想往生也到不了的。

　　今勸善知識，要先去除十惡不做，就是行十萬里路。後除八邪，就是過八千里路。你若念念見自本性，常行事公平正直，那麼，到西方極樂就如一彈指那麼短的時間，便會看到阿彌陀佛。

　　使君但行十善。何須更愿往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟念佛求生。路遙如何得達。

　　惠能與諸人。移西方於剎那間。目前便見。各愿見否。眾皆頂禮云。若此處見。何須更愿往生。愿和尚慈悲。便現(xiàn)西方普令得見。

　　使君！你做十善，何須更愿往生？你看人就不敢做十善，說我一做善就會有魔障，但他反而不怕做惡會有魔障，因為惡就是魔做的，所以也不怕做惡。唉！人就是那麼顛倒！

　　你若不斷十惡的心，則你渾身都是罪業(yè)，從頭到腳每根汗毛都帶著一大堆罪業(yè)，那你怎可到西方呢？那個佛會來迎接你呢？你做善事，即使不求生西方也會生的。你若不做善事，而想求生西方，那也生不了。因為你有罪業(yè)將你綁著，雖說帶業(yè)往生，只是這樣講罷了，還需要你自凈其心才可以。所以說那個佛會接你這個盡造罪的罪人呢？

　　你若明白自性無生的頓法，那你就會很快看到西方極樂世界。你若不悟自心，又不做善事，面光念南無阿彌陀佛求生西方極樂世界，那路程就遙遠得很，沒有法子到得了。我惠能（六祖大師自稱）說我和諸位在剎那間，將西方移到這個地方來，使每個人都能見到西方極樂世界，你們愿不愿見呢？大家一聽說可見到西方極樂世界，都生出貪心來，於是就叩頭頂禮說：若在此處可見，那我們何必發(fā)愿往生西方極樂世界呢？我們現(xiàn)愿和尚您大發(fā)慈悲，使西方極樂世界現(xiàn)出來，給我們大家看一看。

　　師言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門內(nèi)有意門。心是地性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存。性去身壞。佛向性中作。莫向身外求。

　　六祖大師說要將西方極樂世界搬到眼前，我昨天也答應(yīng)將西方極樂世界搬到佛教講堂來，但搬要費很多手續(xù)和麻煩，故現(xiàn)在我們就地取材，不要搬了，而將我們本身變?yōu)闃O樂世界就最好了！

　六祖大師說：各位，在你自己色身就是極樂世界。你心凈則佛土凈，佛土凈就是快樂。心凈就是沒有一切的染污法，即使在染污上也會變成清凈，而不被染污法所轉(zhuǎn)，故說自己的色身是城。

　　「外有五門，內(nèi)有意門」：五門是指眼耳鼻舌身。內(nèi)有意門，內(nèi)有意念，它有開有合，意念有時想，有時又不想。人心就譬如地，就是極樂世界的黃金為地，性就是國王，即阿彌陀佛。阿彌陀佛就住在自心里邊，當(dāng)性明白了，你知自性是存在的，是如如不動，了了常明，這也就等於王在這里一樣。當(dāng)性去了，王也就沒有。你能明心見性，這就是彌陀現(xiàn)前。當(dāng)自性在身上時，身心也就存在；若當(dāng)自性走了，身心也就壞了。要知佛是向自性里修，自心是佛，自性是佛，要在自性上用功夫，那才能成佛，而莫向身外馳求。自性就是佛性，佛性也就是自性，自性和佛性是無二無別的，所以你若想成佛就必須在自性里用功夫，就是自凈其意，自凈其心，要將所有的習(xí)氣毛病去除，若不除自己的十惡八邪和毛病，而想成佛無有是處，故說莫向身外求。

　　自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀昔。喜舍名為勢至。能凈即釋迦。平直即彌陀。

　　人我是須彌。貪欲是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。

　　你不明白自己的自性，迷失了自性，忘了你的自性，這就是眾生。若自性覺悟，覺悟諸惡莫作，眾善奉行，所以斷惡修善，這就是佛。能行慈悲法、存慈悲心，這就是學(xué)觀音菩薩。有次我的徒弟對我說：「慈悲對我來講是很新奇的，以前我不知道這慈悲的意思?！刮蚁氩坏俏业耐降懿幻靼?，很多其他的西方人對慈悲都很生疏的。為什麼呢？因他們不講慈悲，所以就對面不認識觀世音菩薩。若想要認識觀世音善薩，就要去行慈悲法，因慈能予樂，悲能拔苦。慈悲能給他人快樂，這個樂是真正的快樂，而非世間的娛樂如賭錢、看跑馬、跳舞等。能真正覺悟再不做糊涂事，這才是真正的快樂，所謂：斷無明顯法性即是。

　　什麼叫大勢至菩薩呢？就是喜舍，歡喜布施。慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心——四無量心，你若能慈悲喜舍，這就是學(xué)大勢至菩薩。

　　你能自凈其意，自凈其心，返本還原到如來藏性，見本妙明心，真明覺性，這就是釋迦牟尼佛，也就是能仁寂然。

　　若你能以公平正直，沒有一點偏私，對任何人都是大慈平等，這就是阿彌陀佛的行為。這都是比喻，你不要以為平直就是阿彌陀佛。不要生出執(zhí)著來，聽經(jīng)聞法就怕有執(zhí)箸，不要說我聽法師說平直就是阿彌陀佛，那你把彌陀佛形容得太沒價值了。你能心里平直這就是阿彌陀佛的行為。你說這是六祖講的，這有什麼不可信的呢？六祖幾時講的，我怎沒聽見呢？

　　「人我是須彌」：有人有我這就有須彌山。人有人的相，我有我的相；人有人的架子，我有我的架子。這架子有須彌山那麼高。須彌翻譯為妙高，妙高不知它有多高，因它太妙了，所以人貢高我慢就是須彌。在前邊的平直和這里的須彌都是比喻。這是叫你在自性上就見阿彌陀佛，在自性上就見一切的毛病。

　　「邪心是海水，煩惱是波浪」：你有邪心就如大海水，你有煩惱就是海水里生出波浪。小波浪就很平靜沒有聲音，大波浪沖起有十幾丈高，能將大輪船卷到海底去。就像人煩惱大了，能將智慧光明遮蓋，所以我們要小心點，不要生煩惱。

　　「毒害是惡龍」：有了波浪就會發(fā)生危險，這就是毒害。毒害就是惡龍，所以龍宮的惡龍要請客時，就卷起一大波浪，將船上所有人都請到龍宮去赴宴喝龍酒。

　　「虛妄是鬼神」：一般人說：「我不信有鬼，我不信有神，因我看不見?！垢静灰匆?，因它就是虛妄的嘛！你看它做什麼？即使看見也是虛妄的。鬼是不能用手抓，你見到好像有個形像，而用手一抓它是的確在那兒，因它只是一個影，是虛妄的，而不是實在的。

　　我告訴你們?nèi)绾慰垂砜瓷?，鬼是黑色、黑影子，因它屬陰之故。神是白色的，屬陽。你看時是有那形像，但視之可見，取之不可得，故它們是虛妄的。

　　「塵勞是魚鱉」：塵勞在我們自性就是魚鱉蝦蟹。我對你們講經(jīng)講這麼久都沒告訴你們說貪瞋是地獄，這不是說貪瞋是地獄，而是說當(dāng)你有貪心有瞋心就一定會下地獄，因現(xiàn)已種了下地獄的種子——貪心瞋心，那將來一定會下地獄的?！　赣薨V是畜生」：我常對你們講經(jīng)說那人像豬似的愚癡。有人說豬很聰明，說牠知道除吃東西、睡覺外什麼也不做，說牠什麼也不做就是聰明。所以有人要學(xué)豬，一天到晚吃完了就睡，睡完了就吃，到時候就給人宰殺而被人吃。

　　所以說愚癡就是畜生，你想畜生的一生有何意義呢？但雖沒意義牠也愿意活著，如殺豬時牠就吱吱哇哇的叫說：「我不愿意死啊！」牠雖這樣哀求，但因人不懂牠的言語，故不明白。若你能懂牠的語言，就會生出慈悲心來不殺牠。

阿彌陀佛！諸位善知識今天我們共同學(xué)習(xí)受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》暫告一段落，明天繼續(xù)共同學(xué)習(xí)受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》 感恩佛菩薩慈悲加持！感恩龍?zhí)熳o法慈悲加持！感恩法緣殊勝！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 ！感恩諸位善知識相互扶持！阿彌陀佛！合十

六祖法寶壇經(jīng)淺釋

宣化上人主講

一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國加州舊金山佛教講堂

隨喜大家聞法功德！

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愿以此功德，普及于一切。我等與眾生，皆共成佛道。

十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。阿彌陀佛！合十

愿生西方凈土中 九品蓮花為父母

花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶

四弘誓愿：

眾生無邊誓愿度 煩惱無盡誓愿斷

法門無量誓愿學(xué) 佛道無上誓愿成！

阿彌陀佛！