謂批判性思維就是：對你聽到和讀到的東西進(jìn)行系統(tǒng)評價。批判性思維是一套思維方式和思維技巧的集合，它幫助我們對他人的看法做出合理的反應(yīng)。簡而言之，批判性思維能夠幫助你更好地理解他人的智慧和見識。

批判性思維是可以通過訓(xùn)練獲得的，你可以嘗試按照作者的方法，來培養(yǎng)一套批判性思維的習(xí)慣。

前言

你好，歡迎每天聽本書。今天為你解讀的是《走出思維的誤區(qū)》，這本書的中文版大約21萬字，我會用大約16分鐘的時間，為你重點(diǎn)講述這本書的核心內(nèi)容：批判性思維。包括什么是批判性思維，學(xué)會運(yùn)用批判性思維有哪些好處，我們又該通過怎樣的練習(xí)來學(xué)會掌握批判性思維。

現(xiàn)在都說，我們當(dāng)下生活的是一個信息爆炸的時代，各種信息都非常豐富，但是同時，這么多的信息也導(dǎo)致了我們的意識經(jīng)常陷于專家、政客、媒體還有公眾號圍攻之中，稍不留神就可能被欺騙、被洗腦、被操縱。如果你不想總是頭腦空空、任人擺布，如果你想學(xué)會獨(dú)立思考、理性決策，那就趕快用批判性思維來武裝你的大腦吧！

什么是批判性思維呢？它和其它思維有什么不同呢？所謂批判性思維，作者下的定義很簡單，就是對你聽到和讀到的東西進(jìn)行系統(tǒng)評價。我們思考的時候，研究的是哪些事物真實(shí)可靠，哪些方法卓有成效，這些都源于我們的好奇心。但是，批判性思維又遠(yuǎn)非好奇心那么簡單，它是思維方式和思維技巧的集合，它幫助我們對他人的看法做出合理的反應(yīng)。簡而言之，批判性思維能夠幫助你更好地理解他人的智慧和見識，而批判性思維是可以通過訓(xùn)練獲得的——而這，也就是這本書要教給你的。

這本書有兩名作者，他們是尼爾·布朗和斯圖爾特·基利。第一位作者尼爾·布朗是美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，長期從事批判性思維研究工作，曾為數(shù)十所大學(xué)的教職員工傳授批判性思維技巧。1989年的時候，布朗教授獲得了美國教育促進(jìn)支持協(xié)調(diào)會“全國年度杰出教授”銀牌獎?wù)?，“俄亥俄州年度杰出教授”頭銜。

本書另外一個作者是斯圖爾特·基利教授，他畢業(yè)于美國伊利諾伊大學(xué)，獲得了心理學(xué)博士學(xué)位，目前他是美國鮑靈格林州立大學(xué)心理學(xué)教授。

這本書就是這兩位優(yōu)秀教授的作品，一經(jīng)推出呢，就暢銷30載，再版了9次，在眾多國家?guī)椭姸嗾Z言的讀者獲得成功感和極大的閱讀樂趣。

讓我們回到這本《走出思維的誤區(qū)》。如何獲得批判性思維呢？作者是從6個方面來闡述的。這6個方面分別為：第一，海綿式思維和淘金式思維；第二，找到論題和結(jié)論；第三，找到理由；第四，分辨價值觀假設(shè)；第五，證據(jù)的必要性；第六， 克服批判性思維的障礙。接下來就讓我們分別了解一下這些技巧。

第一，海綿式思維和淘金式思維。

讓我們先打一個比方，如果你是一個喜愛電影的人，知道有一部新片要上映，你是會馬上去看，還是等影評出來再決定要不要去看呢？而現(xiàn)在的影評鋪天蓋地，更摻雜著各種水軍或者黑粉，給了我們很多可能完全相反的意見與評價，我們該聽誰的好呢？

這個時候該批判性思維登場了。當(dāng)我們接收到信息的時候，有兩種思維方式，一種非常常見，就是海綿式思維方式。這種思維方式顧名思義，與海綿遇到水時的反應(yīng)類似——那就是吸收。吸收信息固然是個好事，但是它也存在一個致命缺陷，那就是它不能提供一個方法來讓我們確定哪些信息與見解值得相信，哪些需要反對，如果一個人始終用海綿式思維來讀書的話，那么他讀到什么就會相信什么，最后，他就會成為一個書本的傀儡。

而另外一種思維方式是提問式的，自己選擇去吸收什么，忽略什么。要做出這樣的選擇，你在接觸信息的時候，要帶著一種提問的態(tài)度，這種態(tài)度要求你主動參與到和作者的互動當(dāng)中去，我們把這種方式叫作淘金式思維。

海綿式思維重在得到信息，淘金式思維則強(qiáng)調(diào)在獲取信息的過程中的積極互動，要提問、鑒別、選擇，這樣才能像淘沙撿金一樣，從信息中獲取真正的知識。

因此，這兩種方式可以互相補(bǔ)充，要淘得智識之金，你要有一定的方法把有價值的東西撿到你的筐里來。要評價某些論述的時候，你也需要有一定的知識積累，這些知識就是依靠你平日里海綿式的吸收得來的。當(dāng)你知道自己需要什么思維方式之后，接下來，我們討論論題和結(jié)論的事情。

第二，找到論題和結(jié)論。

你每天都會大量地閱讀，從報(bào)刊上、電腦上、手機(jī)上。通常那些制作網(wǎng)頁、發(fā)表社論、出版書籍、寫下專欄以及進(jìn)行演講的人，都是在試圖改變你的看法和觀念。而我們在閱讀和聆聽的時候，總是很容易忽視掉對方提供的內(nèi)容，我們的反應(yīng)往往更容易針對圖像、插圖和講話的語氣，而不是跟我們交流的人想要傳達(dá)的結(jié)論。

大家試想一下，是不是這么回事？每當(dāng)我們不能對作者傳達(dá)的結(jié)論作出反應(yīng)時，閱讀就會遭遇一次失敗。因此，想要得到有效的閱讀，那么第一步應(yīng)該是要準(zhǔn)確地理解作者的意圖，而如何來完成這一步呢？單刀直入地辨認(rèn)出對方的論題和結(jié)論是一個關(guān)鍵的起點(diǎn)。

先說說如何尋找論題。尋找論題并不難，因?yàn)檎擃}往往被作者放在開頭，他們會直接告訴你論題是什么。也就是說，這篇文章或者演講中，他們是圍繞什么問題展開的。論題的確定有助于我們尋找結(jié)論，試想一下，如果論題都是模棱兩可的，結(jié)論怎么可能清晰明了呢？而對一次閱讀體驗(yàn)來說，明確結(jié)論是至關(guān)重要的。那么什么是結(jié)論呢？結(jié)論就是演講者與作者希望你能接受的信息。你在尋找結(jié)論的時候，就是在尋找作者或演講者想要你相信的一個或者一系列陳述。

在你找到了這篇文章的論題和結(jié)論之后，就相當(dāng)于得到了它的開頭和結(jié)尾，你在理解作者的意圖之路上邁進(jìn)了一大步。如果連他試圖勸服你相信的東西是什么都沒搞明白，如何能對他的論證作出評價呢？所以，要接受還是拒絕一個人的觀點(diǎn)，首先要找到他的主要觀點(diǎn)究竟是什么，也就是他的論題和結(jié)論。找到觀點(diǎn)了，下面我們說一說如何尋找支持這個觀點(diǎn)的理由。

第三，找到理由。

我們有時會好奇，為什么人們會做出某一特定的決策？為什么會堅(jiān)持某一特定的觀點(diǎn)？因?yàn)?，他們有理由?br>

讓我們舉個例子來說。如果有人跟你說“豬要比騾子聰明”，你第一感覺是什么呢？你可以贊成也可以反對，但是僅僅從這句話來說，它談不上一點(diǎn)說服力沒有，但是也算不上很有力，因?yàn)樗鼪]有給出能說服我們的理由啊。所以，當(dāng)你聽到別人提出某一觀點(diǎn)的時候，你需要的不是接受或者拒絕，你需要他進(jìn)一步提供理由給你。

所謂理性人的標(biāo)志，就是能用充分的證據(jù)來證明自己的觀點(diǎn)，特別是那些具有爭議性的觀點(diǎn)。如果他回答說“沒有理由，我就是這樣認(rèn)為的”，我建議要對這樣的說法表示警惕，因?yàn)樗摹袄碛伞辈贿^是結(jié)論的復(fù)述而已。

一個沒有理由的結(jié)論，某種意義上講是沒有價值的。找出理由，是批判性思維中尤其重要的一個步驟。如果我們不先問問這一觀點(diǎn)為什么成立并得到滿意的回答，我們就無法對結(jié)論做出公正的評價，甚至我們還有可能上當(dāng)受騙，淪為別人思想的傀儡。在尋找理由的過程中，要求我們要有開放和寬容的心態(tài)，去面對那些與我們意見不同的觀點(diǎn)。

這個事情值得反過來想一想，在大多數(shù)情況下，我們愿意接受跟我們想法一致的觀點(diǎn)，這個時候，我們甚至不需要對方提供理由，他們只要說出結(jié)論就足以讓我們點(diǎn)頭稱是了。那么長此以往會發(fā)生什么事情呢？我們會失去好奇心，永遠(yuǎn)墨守在自己已知的認(rèn)知空間里。

而我們要掌握的批判式思維是有針對性的，不是倉促的。倉促的批判式思維是漫無目的的。 哲學(xué)家維特根斯坦早就指出：如果兩個聰明人進(jìn)行對話，他們都應(yīng)該在作出結(jié)論之前先說一聲：等等！

等什么呢？是的，在等理由。那么有了理由就夠了嗎？我們是不是要仔細(xì)分辨一下理由的合理性呢？下面，我們來講講理由里隱藏的價值觀問題。

第四，分辨價值觀假設(shè)。

任何企圖勸服你相信某個觀點(diǎn)的人，都會努力搜集并列出符合該觀點(diǎn)的理由。所以你一眼看過去，差不多每一個論證都顯得很有道理。然而這些被闡明的表面理由并不是唯一存在的，還有一些隱含的理由，雖然作者沒有明確羅列出，但是這些隱含的理由跟表面上的一樣重要。

讓我們舉個例子來說明，請看這樣一則短論：我們不可以讓娛樂性藥物合法化，非法藥物造成了過多的街頭暴力和其他犯罪事件。你同意這樣的觀點(diǎn)嗎？你覺得支持這個觀點(diǎn)的理由充分嗎？好吧，如果你認(rèn)為理由非常充分，那么說明在你的價值觀里，維護(hù)公共安全比維護(hù)個人自由更為重要，這是你潛在的價值觀。只有當(dāng)你有這樣的價值觀假設(shè)時，上面所說的這個短論才能夠在邏輯上站住腳。

什么是價值觀假設(shè)呢？價值觀假設(shè)指的是我們對某些價值觀的相對可接受程度，它們被視為一種理所當(dāng)然的看法。當(dāng)我們說兩個人就某項(xiàng)問題達(dá)成了一致看法時，要知道，很多時候這種一致暴露了他們其實(shí)具有一樣的價值觀。為什么有些非常理性的人認(rèn)為墮胎不異于謀殺，而另外一些同樣理性的人卻把墮胎視為仁慈呢？

這些格格不入的結(jié)論出自一個極其重要的原因，那就是作出結(jié)論的人之間存在著價值觀沖突！也可以說，是因?yàn)閮r值觀的參照標(biāo)準(zhǔn)不同，才產(chǎn)生了截然相反的結(jié)論。就論理性或規(guī)定性論證而言，一個人所持有的價值觀會影響他提出的理由，并最終影響到他的結(jié)論。讓我們再進(jìn)一步說明，只有當(dāng)價值觀假設(shè)被納入推理過程時，理由才能在邏輯上證明結(jié)論說到這里您明白了嗎？當(dāng)我們在梳理理由的時候，我們要意識到在每一個理由的選擇下面，都有作者潛在的價值觀假設(shè)。我們?nèi)绻羁痰乩斫饫碛?，就要把這個潛在的價值觀假設(shè)找出來，在這之上才談得上對理由真正的理解。

第五，證據(jù)的必要性。

我們說過了思維模式，說過了論點(diǎn)和理由，還有隱藏在理由里的價值觀假設(shè)。接下來，我們來說說證據(jù)。

我們遇到的所有觀點(diǎn)和推理，幾乎都包含著世界過去什么樣、現(xiàn)在什么樣或者將來什么樣的看法。傳播者希望我們能把這些看法當(dāng)作“事實(shí)”來接受。這被稱作“事實(shí)性”聲明。有些“事實(shí)性”聲明比其他“事實(shí)性”聲明更為可信。比方說，你可以十分肯定“美國參議院大多數(shù)是男性”的聲明是真實(shí)的，但不那么肯定“練習(xí)瑜伽能夠降低癌癥風(fēng)險”的斷言是真實(shí)的。

那么對于這樣的“事實(shí)性”聲明，你要問的第一個問題是：“我為什么要相信它”？第二個問題是：“這個聲明是否需要證據(jù)支持”？如果需要證據(jù)，但又沒有相應(yīng)證據(jù)，那么這個所謂“事實(shí)”就是一個毫無根據(jù)的斷言。對于這樣的斷言，你可以直接質(zhì)疑它的可靠性。如果有證據(jù)支持呢？你接下來的問題就是：“證據(jù)的可靠性有多大”？而如何判斷證據(jù)是否可靠，當(dāng)然就要看證據(jù)數(shù)量的多少、質(zhì)量的高低。比方說，大家都同意“喬治·華盛頓是美國第一任總統(tǒng)”，因?yàn)橛谐浞值淖C據(jù)來證實(shí)這件事情，因此，我們可以說這就是事實(shí)。

而另一方面，對于“酗酒是一種疾病”的說法，存在著很多互相沖突的證據(jù)，在這種情況下，我們就不能簡單地把這個說法看作事實(shí)。

一個人跟你提出一個聲明，你區(qū)別它是個“觀點(diǎn)”還是“事實(shí)”的主要方法，就是看相關(guān)的證據(jù)現(xiàn)狀，對一個看法的支持性證據(jù)越多，這個看法就越接近“事實(shí)”。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有人用某種事實(shí)性陳述，讓你相信這就是事實(shí)的時候，你應(yīng)該停下來，讓他提供證據(jù)的支持，認(rèn)識到這個問題，可以讓你防范具有欺騙性的推理。當(dāng)然，我們要盡量公正地對待別人提供的證據(jù)。如果你覺得對方提供的證據(jù)無法滿足你的時候，你應(yīng)該進(jìn)一步詢問他們是否可以提供更可靠的證據(jù)，不要剝奪任何一個論證應(yīng)有的機(jī)會。

第六，克服批判性思維的障礙。

批判性思維讓我們不再盲從，它推動我們不斷去提問，并從周圍人那里獲得洞見。但是你肯定也注意到了，雖然批判性思維對我們的精神健康和發(fā)展極有好處，但卻并不經(jīng)常為人所用。我們發(fā)現(xiàn)，只有極少數(shù)人會運(yùn)用批判性思維。為什么會這樣呢？是什么成為批判性思維的障礙呢？其實(shí)障礙就來自我們本身。最大的障礙是我們的心理習(xí)慣。

認(rèn)知是指一種思考過程。我們的認(rèn)知能力數(shù)不勝數(shù)，但是我們總是被一系列的心理習(xí)慣限制和出賣。我們要做的，是把這些認(rèn)知偏見束縛起來，不讓它們搗亂，否則它們就會把我們推來推去，讓我們偏離正軌。

在任何閱讀和對話中，我們都傾向于強(qiáng)調(diào)自己的個人經(jīng)驗(yàn)，只要我們的經(jīng)驗(yàn)和他人不同，我們都更倚重自己的經(jīng)驗(yàn)，哪怕這些經(jīng)驗(yàn)與他人更接近科學(xué)的觀察結(jié)果不一致，也仍舊如此。成見就是非常強(qiáng)烈的個人經(jīng)驗(yàn)。有時，在不知不覺的情況下，成見會取代思考。比方說，如果你認(rèn)為政客善于操縱而且貪婪成性，你持有這樣的成見，并帶著這樣的成見參與政治對話的時候，那么你還能運(yùn)用你學(xué)到的批判性思維來“淘金”嗎？我們因?yàn)槌梢姸鴦儕Z了別人說服我們的機(jī)會，這從根本上講是不公平的。

說到底，批判性思維是一種工具，而且是一種對你有效、對對方有善意的工具。我們鼓勵你運(yùn)用這種工具去發(fā)現(xiàn)世界的真相，不要因?yàn)樽约旱某梢姸璧K你發(fā)現(xiàn)信念的美妙。

總結(jié)

這就是《走出思維的誤區(qū)》里的內(nèi)容，我們再來回顧一下。

“批判性思維”是一種思想的技巧，也是一種思想的習(xí)慣，你要到太陽背后看太陽，你要到山背后去看山，因?yàn)槟阋私獾牟粌H僅是太陽，你還需要了解陰影。這是一種帶來無窮樂趣的思維野心，也是今天這個信息紛亂讓人無所適從的社會里牢牢把握自我的關(guān)鍵武器。

而本書的作者根據(jù)自己多年的理論經(jīng)驗(yàn)，從6個方面給出了專業(yè)意見。這6個方面分別是：第一，海綿式思維和淘金式思維；第二，找到論題和結(jié)論；第三，找到理由；第四，分辨價值觀假設(shè)；第五，證據(jù)的必要性；第六， 克服批判性思維的障礙。

可以說，只要從這幾個方面入手，您一定會獲得批判性思維的。記住，獨(dú)立思考是可貴的，但是獨(dú)立思考需要培養(yǎng)和訓(xùn)練，不要做不會“思考”的人，讓我們睜開眼睛，打開思路吧。