俗話說(shuō)：“物以類聚，人以群分”，梁山上所謂的108位英雄好漢，找不出一個(gè)像80萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn)這樣的人。

那么王進(jìn)是什么樣的人呢？

首先他是君子，不貪戀官職地位，不貪戀富貴榮華。其次他是忠臣，居朝堂不肯同流合污，“上位正”則傾力輔之，“不正”則明哲保身，不立于危墻之下，也不為國(guó)家添麻煩。

就沖這兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)，梁山上的108條好漢無(wú)人能及，所以王進(jìn)跟他們不是一類人，自然也聚不到一堆里去。

除了君子和忠臣之外，王進(jìn)還是一個(gè)大孝子，從他的品行和逃亡路上對(duì)母親細(xì)致的照顧來(lái)看，他是真正的孝子，不是像宋江、李逵那樣的假孝子。大家不要誤會(huì)，假孝子也是孝子，比不孝子要強(qiáng)了幾百倍。這兩者的區(qū)別在于，真孝子把“孝”排在第一位，假孝子把“孝”沒(méi)有排在第一位。

“求忠臣必于孝子之門”，自古道“忠孝不能兩全”，而王進(jìn)可以說(shuō)是做到了忠孝兩全的。但王進(jìn)的“忠”不是愚忠，不是忠于某一個(gè)人，如果是愚忠的話應(yīng)該“君要臣死臣不得不死”，高俅雖然不能代表君主，但是他行使的是君主賦予的權(quán)力。

王進(jìn)逃離開(kāi)封，雖然是違反了朝廷的法度，但是沒(méi)有違背他的忠心，也沒(méi)有損害國(guó)家的利益，反而是為國(guó)家保住了一個(gè)人才（他自己），然后他輾轉(zhuǎn)到老種經(jīng)略相公軍前為國(guó)家效力。

作者在為第一男主角宋江作傳的時(shí)候，有一句詩(shī)評(píng)叫作：“于國(guó)于家大孝”，這其實(shí)是一句反話，宋江其實(shí)是“于國(guó)于家小孝”，不然他也不可能以上梁山威逼朝廷招安的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，而真正“于國(guó)于家大孝”的人是王進(jìn)。

所以，這樣一個(gè)人是絕對(duì)不可能上梁山的，很多人自作聰明的去猜測(cè)王進(jìn)的下落，以及王進(jìn)不上梁山的原因。其實(shí)對(duì)于一個(gè)這樣一個(gè)文學(xué)形象， 我們猜他最后去哪里了沒(méi)有任何意義，這樣一個(gè)人要么想盡辦法為國(guó)家效力，要么荒居在某個(gè)村落盡孝。

他之所以不會(huì)上梁山泊，不是因?yàn)橥庠诘目陀^原因，而是因?yàn)樗拘匀绱?，因?yàn)樗且粋€(gè)“于國(guó)于家大孝”的君子。就像有些人猜測(cè)的是因?yàn)椤傲荷奖藭r(shí)還不夠強(qiáng)大”“沒(méi)有上山的門路”等語(yǔ)，只能是騙人騙鬼而已。

作者塑造這么一個(gè)人物，只是起到了一個(gè)“承上啟下”的作用。一是為了告訴讀者“亂自上作”，小人當(dāng)?shù)溃嬲木記](méi)有了生存的空間，為后面的108顆“魔星”降臨梁山張本；二是為了推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，從廟堂的高俅過(guò)渡到江湖總不能太突兀，王進(jìn)這樣一個(gè)以廟堂視角踏足江湖的人正是最佳人選，因?yàn)樗隽司偶y龍和少華山的故事，又因?yàn)槭愤M(jìn)引出了魯智深的故事，以此一步步的向前推進(jìn)。

所以，在九紋龍“出山”以后，王進(jìn)自然該“隱退”了，如果讓王進(jìn)跟這樣一群人廝混在一起，很多事情就有些說(shuō)不過(guò)去了，這本書的性質(zhì)也就變了。

也許有人會(huì)說(shuō)，王進(jìn)之所以沒(méi)有上梁山，是因?yàn)樗麤](méi)有走到被“逼上梁山”的那一步。這當(dāng)然可以作為一個(gè)原因來(lái)考慮，因?yàn)榱硪粋€(gè)和王進(jìn)經(jīng)歷最相似、社會(huì)地位最相似的梁山好漢——林沖，一開(kāi)始的時(shí)候也是步步退讓，妄圖做一個(gè)“忠臣”，但是最后卻因?yàn)楦哔吹牟讲骄o逼才不得不上“梁山”落草。

就連那個(gè)野心勃勃的宋押司，一開(kāi)始的時(shí)候也是盡可能的避免上山，而是在正途上去找一個(gè)出路。但是，王進(jìn)發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)的苗頭早早地就躲過(guò)了，沒(méi)有到了危及生命的地步，所以他才沒(méi)有上梁山。

你如果非要這么去說(shuō)其實(shí)也沒(méi)有錯(cuò)，如果王進(jìn)真的走到了危及生命的那一步，只有上梁山才能活命，此時(shí)讓他在“忠”和“孝”之間去做一個(gè)取舍，王進(jìn)恐怕也會(huì)選擇上梁山“曲線救國(guó)”，但這只是想象而已。

王進(jìn)之所以不同于林沖，正是因?yàn)樗粫?huì)讓自己走到那一步，因?yàn)樗麖囊婚_(kāi)始就不會(huì)將自己置身于險(xiǎn)境之中。如果在高衙內(nèi)第一次調(diào)戲林娘子的時(shí)候，魯智深勸林沖離開(kāi)開(kāi)封，你覺(jué)得他會(huì)不會(huì)走？當(dāng)然不會(huì)，但實(shí)際上這個(gè)時(shí)候林沖如果走了，處境會(huì)比王進(jìn)好的多。

王進(jìn)是因?yàn)榈米锪烁哔炊?，走了之后就變成了逃犯，所以一路上必須得變更姓名。但是林沖不一樣，在高俅第一次知道他的螟蛉子耍流氓的時(shí)候，他心里面其實(shí)還是有愧的，這個(gè)時(shí)候林沖如果走了一樣可以換個(gè)地方生活的很好，不過(guò)林沖不會(huì)走，因?yàn)樗拘匀绱恕?/p>

因?yàn)樗岵幌碌匚弧⑸岵幌率孢m的生活，而且習(xí)慣于在權(quán)貴之下屈膝討生活，這種事情在王進(jìn)身上是不可能發(fā)生的。

所以你看，王進(jìn)和林沖，兩個(gè)人身份地位相似、經(jīng)歷處境相似，同樣都是遭到了高俅的陷害，可是一個(gè)能夠平安著陸，另一個(gè)卻最終走投無(wú)路，不得不落草為寇，這就是區(qū)別。

《水滸傳》中描寫的所有人物，我們可以把他分為以下幾種：一種是君子，以王進(jìn)為代表，這種人可進(jìn)可退；第二種是小人，以高俅之流為代表，這種人為達(dá)目的不擇手段，平時(shí)活的都很舒服；第三種是梟雄，以宋江為代表，這種人手黑、腹黑，深諳權(quán)謀之術(shù)，到哪里都有人擁護(hù)；第四種是豪杰，以魯智深、武松等人為代表，這種人快意恩仇、行俠仗義，想要什么就去爭(zhēng)取，活的很瀟灑；第五種是“好漢”，以王矮虎、周通之流為代表，雖然人品有缺、武藝平平、胸?zé)o大志，但是熟悉并遵守江湖道，也可以混“大碗喝酒，大塊吃肉”。

而林沖呢，卻不在這五種人之列，林沖是欲做君子而不成，淪為豪杰之屬，卻又不是豪杰。所以，梁山108將，林沖過(guò)得是最不愉快的，身居高位卻滿腹的不甘心，又不知道該做何去何從。