? ? ? ? ?第一回? ? 美的本質(zhì)無人解? ?山登絕頂我為峰

? ? ? ?列位看官好！我是老陳。在下從今日起開講示差美學(xué)評書。您若認(rèn)為講的好，聽著舒服，就點個關(guān)注。若是聽過三回仍不喜歡，那就拜拜啦哥們兒，咱們后會有期。

? ? ? ?閑話少說，書歸正傳。話說這美學(xué)，雖然人人都能說上兩句，可是一旦碰到美的本質(zhì)都傻了眼。朱狄先生說：“美的本質(zhì)問題經(jīng)過了二千多年的討論，問題不但沒有解決，而且從現(xiàn)象上看，這一問題的解決反而顯得愈來愈困難了。一些人所謂‘美學(xué)注定具有悲劇的色彩’，指的正是這一點?！保ㄖ斓遥骸懂?dāng)代西方美學(xué)》，人民出版社，1984年版第141頁）

? ? ? ?您看到?jīng)]有？兩千多年的美學(xué)就是一出沒完沒了的悲劇?，F(xiàn)在如果有人說，他破解了美學(xué)難題，在旁人看來就如同說他發(fā)明永動機(jī)一樣，不是不懂科學(xué)就是神經(jīng)有問題，一定會勸他去看醫(yī)生。

? ? ? ?那么要想弄清美的本質(zhì)問題究竟有多難呢？被尊為西方“智慧祖宗”的柏拉圖在兩千多年前就曾發(fā)出感嘆：“美是難的！”俄國的大文豪托爾斯泰說：“多少博學(xué)的思想家寫了堆積如山的討論美的書，‘美是什么’這一問題卻至今還沒有完全解決?！钡聡囆g(shù)史家溫克爾曼說：“美是自然的一種最偉大的秘密，我們可以看到和感覺到它所有的效果，但一種普遍而又清楚的意見則認(rèn)為它本質(zhì)上是屬于那種未發(fā)現(xiàn)的真理的?！蓖つ蔚略凇睹赖恼軐W(xué)》一書的開頭第一句話就說：“美的本質(zhì)問題經(jīng)常被作為一個理論上無法解答的問題被放棄了”。維特根斯坦說的更絕：“我們對于不能談的事情就應(yīng)當(dāng)沉默”。看來他很懂得“沉默是金”的道理。

? ? ? ?你看，我沒騙你吧？這就是美學(xué)之謎。所以現(xiàn)在一個理智健全的人，最好不要碰它。有道是：上船容易下船難。一旦你上了美學(xué)之船，又解不開美學(xué)之謎，很可能難抑悲情，精神會出問題。

? ? ? 可是有一件怪事令我百思不得其解。現(xiàn)在各高校的哲學(xué)和藝術(shù)專業(yè)都開設(shè)美學(xué)課，有不少教授、博導(dǎo)都在講美學(xué)。說一句不中聽的話，都在“吃美學(xué)飯”?？墒俏也幻靼祝杭热幻缹W(xué)是千古之謎，無人能解，那么你還講什么？你還“教”什么？你還“導(dǎo)”什么？你天天硬著頭皮走進(jìn)課堂，講一種千年無解的“學(xué)問”，請問您膽兒從何來！每念及此，我是又佩服又為他們擔(dān)心。

? ? ? ?那位看官說了，既然如此，你為什么還講美學(xué)？

? ? ? ?看官有所不知，在下講的不是市面上流行的無解的美學(xué)，而是咱家獨創(chuàng)的“示差美學(xué)”。何謂“示差美學(xué)”？說來話長，一言難盡，且容在下以后慢慢道來。今天要說的是，美學(xué)雖為千古之謎，但是今日的中國美學(xué)家要有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄。禁毒英雄林則徐說：“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰?！敝袊缹W(xué)家當(dāng)以此自勉。這不是不可能的。西方科學(xué)傳入中國也不過一百多年，可是現(xiàn)在我們在許多科學(xué)領(lǐng)域都已經(jīng)走在前頭。為什么中國美學(xué)就不能實現(xiàn)“彎道超車”？

? ? ? ?在下非常贊同郭勇健、吳程程二位先生的觀點。他們說：“美學(xué)起源于德國，但是，中國學(xué)者完全可以引進(jìn)接納吸收它，并在中國學(xué)科上作出自己的貢獻(xiàn)，最終創(chuàng)造出不遜色于德國人的美學(xué)。”這就等于向康德、黑格爾宣戰(zhàn)。鄙人再狂也不敢說這話。不過轉(zhuǎn)而一想，江山代有才人出，他康德、黑格爾雖是大咖，但是在美學(xué)方法論上與我們有好幾個“代差”。拿武器作比，他們是火藥槍時代，我們是激光炮時代，怕他作甚？

? ? ? ? 馬克思在《資本論?初版的序》中寫道：“以貨幣形態(tài)為完成形式的價值形態(tài)，是極無內(nèi)容，極簡單的。但是二千余年以來，人類智慧在這方面進(jìn)行探討的努力，還是毫無結(jié)果。同時，對一些內(nèi)容豐富得多并且復(fù)雜得多的形態(tài)的分析，卻至少已近于成功。為什么呢？因為已經(jīng)發(fā)育的身體，比身體的細(xì)胞，是更容易研究的。并且，在經(jīng)濟(jì)形態(tài)的分析上，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)反應(yīng)劑。而必須用抽象力代替二者。這個“抽象力”就包括美學(xué)方法論。對于今日之中國美學(xué)來說，就是要以馬克思主義的基本理論和方法為指導(dǎo)，站在馬克思這位科學(xué)巨人的肩頭，同時吸收現(xiàn)代自然科學(xué)和人文科學(xué)的新成果和新方法，緊密聯(lián)系審美實踐，進(jìn)行實事求是的研究和探索。如此，則千年未解的美學(xué)之謎或有可能在今日中國得到解決，美學(xué)也將從此真正成為一門科學(xué)。

? ? ? ?美學(xué)前輩汝信生說：“創(chuàng)造性地根據(jù)馬克思主義的原理去建立真正科學(xué)的美學(xué)理論體系，這是我們美學(xué)研究的方向，也是美學(xué)發(fā)展的希望所在。”陳某不才，但有志于此久矣。希望各位看官多捧場。非為茶飯之資，實為中國美學(xué)之新生也。

? ? ? ?方才說了，美學(xué)方法論至關(guān)重要，咱家的示差美學(xué)評書就從美學(xué)方法論講起。何謂美學(xué)方法論？敬請點擊關(guān)注，咱們下回再說。