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　　你說：你只相信證據(jù)。

　　我心想：

　　真的嗎？一旦，你若進(jìn)到了《你只相信你所相信的證據(jù)》的狀態(tài)里頭時(shí)，別人要是提供『符合真實(shí)，但卻不是你當(dāng)下所能相信的證據(jù)時(shí)』，盡管『…』也是證據(jù)，而且是實(shí)打?qū)嵉?，但，你還不是會(huì)…不相信…嗎？因?yàn)槟恪赌阒幌嘈拍闼嘈诺淖C據(jù)》！

　　畢竟，這是藏在你思維慣性里頭的傾向，光靠你自己，你自己是無法覺察出來的。

　　特別是那種簡(jiǎn)單到無法用相信來相信的證據(jù)，你更是不可能相信。

　　除非…你看到…《你只相信你所相信的證據(jù)》…的存在，不然，你是不可能改變的。

　　為了讓你、或像你那樣的人（我也是其中一員，只是病情輕重不一罷了），試著架構(gòu)出這個(gè)工具，好利用它來作…對(duì)自我的覺察！

　　所謂的…無法用《相信》來【相信】，這很有意思，值得深入。

　　首先，《相信》的內(nèi)涵，就是對(duì)自己有所不知的部份，有著…不去認(rèn)識(shí)…的傾向。

　　其次，而【相信】的內(nèi)涵，就是經(jīng)過自己對(duì)『…』親自去驗(yàn)證，從中順便發(fā)現(xiàn)愈來愈多的習(xí)性、偏差性、遮蔽真實(shí)性的既有傾向，終于確認(rèn)到『…』的確鑿無疑的當(dāng)下，【相信】就會(huì)自然地生發(fā)起來。

　　古語里頭，有一句【知不知，尚矣】的話，這就是能夠認(rèn)識(shí)到自己有這種傾向之后，能夠開始對(duì)自己的未知保持敞開，能夠?qū)ψ约合碌?，特別是開始能很認(rèn)真很認(rèn)真地對(duì)《自己只相信自己所相信的證據(jù)》的這種傾向作解剖。

　　終于，到這一點(diǎn)之后，可以稍稍喘口氣了！雖然，后面的路還很長(zhǎng)，但，至少劃開了一道大大的口子了，之后的，不過只是擴(kuò)大戰(zhàn)果的啦！

　　哈哈！

附錄：以下摘自百度百科

　　知不知①，尚矣②；不知知③，病也。圣人不病，以其病?、堋７蛭ú〔?，是以不病。

　　知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒有缺點(diǎn)。

　　1、知不知：注解家們一般對(duì)此句有兩種解釋。一說知道卻不自以為知道，一說知道自己有所不知。

　　2、尚矣：〝尚〞通〝上〞。

　　3、不知知：不知道卻自以為知道。

　　4、病?。翰。?、缺點(diǎn)。把病當(dāng)作病。