風(fēng)俗，是指在特定的社會(huì)文化區(qū)域里，歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。一個(gè)很多人遵守的模式規(guī)范，既然能夠存在就有其存在的合理性；而當(dāng)其不被人們普遍的接受，那也就不能稱之為“風(fēng)俗”了。
元宵傳統(tǒng)佳節(jié)，也稱上元節(jié)、小正月。
在故鄉(xiāng)東山島，關(guān)乎于元宵節(jié)的民俗眾多，有“鬧廳”、迒(鄉(xiāng)腔讀han的音)火過(guò)、跳火堆(屯)，臆（猜）燈謎、捋替身、燒金山、跋柑跋龜跋桃跋燈、傳燈，老早的時(shí)候還有元宵夜“看新娘”的習(xí)俗……類(lèi)似的眾多節(jié)日民俗項(xiàng)目，無(wú)不寄托人們祈盼健康平安、添丁發(fā)財(cái)?shù)拿篮迷竿?/p>
習(xí)慣于享受“慢生活”的島上百姓，大都認(rèn)同“元宵過(guò)、揣工課”約定俗成的說(shuō)法。老一輩不也都這樣子說(shuō)嘛，“上元小年兜”呢。所以在人們傳統(tǒng)的概念中，只有過(guò)完了農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，這才算得上圓滿地過(guò)完了新年，各行各業(yè)的工作，這才按部就班的進(jìn)入常態(tài)化、真正的步入正軌。
今天要說(shuō)的，就是古城早前元宵佳節(jié)眾多民娛活動(dòng)中，一個(gè)不被人們接受，而早就“淘汰出局”的民間舊習(xí)俗。
記得小的時(shí)候，元宵佳節(jié)晚上，除了前面提到的常規(guī)節(jié)俗之外，還沿續(xù)小孩童“乞食”和大人們參與的“扛豬笱”習(xí)俗(笱go2，竹籠。豬笱仔，指裝豬運(yùn)輸?shù)闹窕\。鄉(xiāng)腔：笱，引申義意為糾纏不休、胡攪蠻纏的意思)。
當(dāng)華燈初上，參與扛豬笱的好事者很快便匯聚起來(lái)，他們挑選一人穿上破舊的裘衫襤服，勼縮入竹篾篦制的魚(yú)筐或舊豬籠中，外部再隨意蓋上破棉襖，裝扮成拾荒撿破爛或者乞丐的“窮人”形象，這既是活動(dòng)的主角，所謂的“豬”。其他眾人扮上“轎腳”(抬扛豬笱者)簇?fù)碇?，用竹杠抬上裝著“豬”的籮筐，浩浩蕩蕩結(jié)伴來(lái)到年關(guān)時(shí)剛舉辦完婚事喜慶的人家，隨即將“豬”停放在大門(mén)口，隊(duì)伍為首者以“說(shuō)四句”為活動(dòng)的前奏，大伙兒一呼百應(yīng)齊聲附和“四句”，向宅中主人索討食品紅包等禮物。
“說(shuō)四句”，一般是以古城流傳的歌謠、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)為主的押韻喜慶吉詞“好言好語(yǔ)”。極具鄉(xiāng)土早期詩(shī)句的風(fēng)格，又傳承了鄉(xiāng)音的韻律格調(diào)，“諧音斗句”押韻，樸實(shí)無(wú)華、幽默詼諧，耳熟能詳且妙趣橫生。
扛豬者們所說(shuō)的“四句”有如：“大門(mén)緊緊著開(kāi)來(lái)，新年添丁又進(jìn)財(cái)”、“今年新人新婚，明年查埔孫”(查埔孫，添男丁之意)?？鹬械摹柏i”裝扮污穢，鼻滴涎流，趁機(jī)穿插作勢(shì)裝捏著鼻音，言語(yǔ)模糊不清，上門(mén)惡心“纏綴（糾纏）”對(duì)方討要錢(qián)物。
主客雙方一般隔著大門(mén)，內(nèi)外對(duì)話：
“笱仔笱仔，欲笱什么”?
“笱紅柑”、“笱甜粿”。
“紅柑欲幾對(duì)”?“甜粿著多少”?
“紅柑十二對(duì)”，“甜粿欲一爿兼一角”……
主人家有時(shí)故意怠慢，甚至直接哄趕責(zé)罵眾“扛豬笱”者，以圖棄污穢納喜氣。這樣，經(jīng)多輪次的“說(shuō)四句”頌好吉言之后，被“纏綴”住的主人家，表現(xiàn)出迫不得已的情形，無(wú)奈的“舍送”其小紅包，或紅柑、甜粿等食物。
這過(guò)程雙方來(lái)回博弈推搡糾纏，筐中的“豬”進(jìn)入被拒擋，驅(qū)之又不散，直至最終在相對(duì)尷尬的狀態(tài)下，雙方在互賀“新春開(kāi)正好利是”的言語(yǔ)中告一段落。有了“討吃獲利”的“扛豬笱”隊(duì)伍，便繼續(xù)向下一戶選定的人家行進(jìn)，依此再行“纏笱”。
元宵節(jié)特定這天，海島民間還不知從何時(shí)起，就傳下了這樣一個(gè)說(shuō)法：“元宵元宵，詈詈消消”(詈詈，島上方言指咒罵穢語(yǔ)），意指人們所講的責(zé)言穢語(yǔ)或者不敬之詞，也就是說(shuō)元宵佳節(jié)這一天，所有的不雅、不敬的言語(yǔ)全都不予當(dāng)真，甚至有“越是詈罵越是興旺”，還能討個(gè)好彩頭的說(shuō)法。我想這也許更能體現(xiàn)，傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)，其所謂“鬧”字的潛在之意吧。
小的時(shí)候，在元宵節(jié)這天，許多小孩童在大人們的授意下，紛紛走上街頭，到鄰舍人家“乞討”，“討吉利好利是”。這就是傳統(tǒng)的童乞習(xí)俗。大人們期望讓自己孩子，能夠通過(guò)放下臉面的歷煉，元宵佳節(jié)“乞食”，今后都“有得食”。寄托“吃得苦中苦”經(jīng)歷，孩子們不僅在新的一年時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，事事如意，更會(huì)在以后漫長(zhǎng)的人生道路上，平安順順，“方為人上人”的美好希冀。
同樣的，“扛豬笱”習(xí)俗，這“笱”字表達(dá)了參與者借節(jié)日喜慶之機(jī)，鬧騰且糾纏不休，甚至強(qiáng)勢(shì)索取的民娛現(xiàn)象。而在元霄節(jié)這一年一度特定的日子，被前來(lái)上門(mén)“纏笱”的主人家，往往也不便發(fā)怒，反而還得佯裝高興，因?yàn)檫@預(yù)示這個(gè)家庭在新的一年能夠“五谷豐登，添丁進(jìn)財(cái)”，更加會(huì)“鬧熱”發(fā)達(dá)。
不過(guò)，隨著時(shí)代進(jìn)步和生活水平的不斷提高，類(lèi)似元宵節(jié)大人們“扛豬笱”和小孩子們“元宵乞討”的老習(xí)俗慢慢的不復(fù)存在了。
我想這應(yīng)該歸咎于人們對(duì)“笱”字原意的不認(rèn)同和舍棄。島上人們對(duì)處事糾纏不清或胡攪蠻纏作派的，給出的定義就叫“七笱八笱”、“茍七笱八”或者“死綿爛纏”?！翱肛i笱”終究伴有如此之現(xiàn)象。
民間平常生活中，對(duì)某人的類(lèi)似狀態(tài)，直觀評(píng)價(jià)講：“這個(gè)人足會(huì)笱”！這樣看來(lái)，“扛豬笱”索取強(qiáng)要，等同于或超越了“鬧洞房”的不可控鬧劇，畢竟普遍不讓主人家們輕易接受，無(wú)形中應(yīng)歸屬于陋習(xí)的范疇。最終貌似違背公序良俗而被人們慢慢的摒棄，逐漸遠(yuǎn)離了人們的視線……
舊俗“扛豬笱”總體說(shuō)來(lái)，其借節(jié)日的機(jī)會(huì)，以得“理”不饒人的習(xí)俗禁忌為由，客觀上也不符合“得饒人處且饒人”傳統(tǒng)中庸思想和理念。但它終究存在于人們過(guò)元宵節(jié)日的一段記憶，也算是時(shí)代的一叢花絮吧。
多少年過(guò)去了，人們主觀上仍注重“過(guò)年過(guò)節(jié)說(shuō)好言好語(yǔ)”，寓意新春上元節(jié)吉祥，期盼新年“平安順順”，事事如意。
閑暇時(shí)，記錄一些過(guò)往之趣事，時(shí)不時(shí)會(huì)有這樣的感慨，逝去的光陰總是很輕的，有時(shí)候輕得像是已經(jīng)留不住那浮世過(guò)往的風(fēng)塵。
海島古城里的往事，散塵隨風(fēng)……
