胡懷琛先生的《八大詩(shī)人》提到如何辨別詩(shī)歌的好壞，關(guān)鍵在于是否在詩(shī)歌中注入了真感情。不管是詠史，吊古還是詠物，比興，還是新詩(shī)或者還是舊詩(shī)，都得如此。

印象比較深刻的是講陶淵明的曠達(dá)，于平淡中生發(fā)的自然曠達(dá)才是真性情，從淡泊中尋找真樂(lè)趣才是真自由，正因?yàn)槿绱瞬拍艹蔀橐淮淖冢绊懲蹙S、孟浩然、柳宗元等后來(lái)者，他跟曹操的曠達(dá)不一樣，富貴人家用聲色犬馬、縱情欲海來(lái)標(biāo)榜曠達(dá)，比如曹操說(shuō)的“何以解憂，唯有杜康”、“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，以及古詩(shī)十九首里面的“晝夜苦短長(zhǎng)，何不秉燭游”等，再來(lái)讀陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“心遠(yuǎn)地自偏”……這些神來(lái)之筆，無(wú)不呼吁我們要回到自然的美好中去。

其次講到蘇軾。

每個(gè)人內(nèi)心里都有個(gè)李宗盛，同樣的，每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心里都有個(gè)蘇東坡。蘇軾的詩(shī)句也明顯受到了陶淵明的影響，深含禪理，卻又信手拈來(lái)，毫無(wú)雕琢的痕跡，十分得宜，比如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”、“不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中”，這些詩(shī)句讀來(lái)都給人以深刻的啟迪。