? ? 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
昨天看到屈原圍觀吃瓜群眾過端午節(jié)的劇情時，彈幕一片罵聲：“我歷史體育老師教的？端午節(jié)不是屈原死后用來紀(jì)念他的嗎？”
“屈原過端午節(jié)，聽聽就很詭異?！薄笆俏蚁沽诉€是編劇腦殘了，屈原在過端午節(jié)？”于是抱著好奇的態(tài)度，我百度了一番。一看嚇一跳，編劇還真沒有腦殘。
百度告訴我：端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)。
端午節(jié)起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗；后因詩人屈原在這一天死去，便演變成了中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。
春秋之前？這么說，在屈原死之前就真的已經(jīng)有了端午節(jié)？
不僅如此，更有說法是，對于諸“屈原紀(jì)念說”，學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為是后世牽強附會之辭，難以置信。
聞一多認(rèn)為把屈原和端午節(jié)捆綁在一起，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才出現(xiàn)的，而端午節(jié)很早以前便已存在。
驚嚇不止一點，因為我們的學(xué)者胡適先生甚至還質(zhì)疑過屈原存在這一說法的真實性。
“胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個人，因為在司馬遷的《屈原列傳》之前，史書上沒有關(guān)于屈原的記載。
在司馬遷之前至戰(zhàn)國屈原所在時期這段時間里對屈原的記載是空白的，屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現(xiàn)，如果歷史上真的有屈原這么一個厲害的人物，史書上不該空缺的，司馬遷有可能只是道聽途說寫了《屈原列傳》。
同時，把屈原和端午節(jié)捆綁在一起是在南朝的文獻(xiàn)，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。
另外，在《荊楚歲時記》記述中，屈原抱石自投汨羅江的時間是公元前278年前后，愛國地點和目標(biāo)是楚國，當(dāng)時秦國負(fù)責(zé)扮演的是侵略者的角色。
且不討論歷史上是否真的有屈原這么一個人，如果屈原真愛國那可上前線英勇殺敵去，跑到江邊去進(jìn)行“愛國自殺”，這種愛國方法特另類。
假如屈原真的愛國，那他愛的只是他的楚國，此后東亞大陸的這塊土地上出現(xiàn)了很多個國家，祖國也換了一次又一次。
屬于當(dāng)時楚國的后裔吃粽子紀(jì)念屈原是有道理的，但是當(dāng)時的秦、齊、燕、趙、魏、韓這六個外國的后裔，吃粽子紀(jì)念屈原屬于莫名其妙了。
而且據(jù)考，許多流傳至今的端午習(xí)俗也與屈原毫無關(guān)系，比如粽子，最早文字記載出自許慎的《說文解字》，食粽子習(xí)俗早于屈原去世400多年?！?
這樣一來，有人跟我一樣疑問了，如果不存在屈原這個人，那么《離騷》是誰寫的？別說，還真有人作出了解答：“離騷的作者據(jù)考證是淮南王劉安。
以下為其參考內(nèi)容：
受廖季平、胡適影響，上世紀(jì)30年代出現(xiàn)不少持“屈原否定論”觀點的學(xué)者，如何天行、丁迪豪、衛(wèi)聚賢等。
1938年，何天行的《楚辭新考》否認(rèn)了《史記·屈原賈生列傳》，否定屈原存在。
何認(rèn)為：一，屈原是《楚辭》編者劉向或劉歆虛構(gòu)出的，《史記·屈原賈生列傳》作者是劉向或劉歆；二，賈誼《吊屈原賦》、淮南小山《招隱士》、東方朔《七諫》等涉及屈原的作品都是西漢末年的偽托；三，《離騷》作者是淮南王劉安。
丁迪豪主要圍繞《離騷》作者展開論述，他認(rèn)為《離騷》創(chuàng)作年代約在漢武帝太初元年或稍后，作者為漢代楚地人。
上世紀(jì)50年代初，著名文學(xué)史家朱東潤連發(fā)四篇文章，再一次就屈原及其作品提出不同看法。朱認(rèn)為，《離騷》有兩種文本，一為劉安創(chuàng)作，一為屈原所作?，F(xiàn)存《離騷》作者是淮南王劉安；《天問》很可能是戰(zhàn)國時楚人的作品，但不是屈原的。
以上言論是否可信我們也無法深究，權(quán)當(dāng)增長見識，屈原作為偉大愛國詩人、政治家的形象已經(jīng)深入人心，端午節(jié)作為中國傳統(tǒng)文化也已經(jīng)得到了全世界范圍內(nèi)的認(rèn)可，成為中國文化象征之一，所以我們還是應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原的愛國精神，弘揚中國傳統(tǒng)文化。
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