終于看完了勒龐的《烏合之眾》，對(duì)于社會(huì)上的一些現(xiàn)象有了新的認(rèn)識(shí)。《烏合之眾》這本書(shū)主要是講群體的形成，群體的特點(diǎn)，以及群體對(duì)于社會(huì)、對(duì)于民族、對(duì)于國(guó)家的影響。
勒龐認(rèn)為群體是易怒的、多變的、沖動(dòng)的，易受他人暗示，同時(shí)他還認(rèn)為群體是缺少責(zé)任感的。他認(rèn)為一個(gè)群體中的人數(shù)越多，他們?cè)秸J(rèn)為自己不受懲罰。越是覺(jué)得自己無(wú)比強(qiáng)大，能夠做任何他們想要做的事情。
其實(shí)這一點(diǎn)，在我們的日常生活中經(jīng)?？梢砸?jiàn)到。最近四川德陽(yáng)一位女醫(yī)生在游泳的時(shí)候，被兩個(gè)小孩子戲弄，其丈夫訓(xùn)斥了這兩個(gè)小孩子。這段視頻被孩子的家長(zhǎng)發(fā)到了網(wǎng)上，不明真相的網(wǎng)友一邊倒的辱罵女醫(yī)生，結(jié)果女醫(yī)生因?yàn)槌惺懿涣诉@個(gè)壓力而選擇自殺。勒龐說(shuō)，群體的犯罪行為往往是強(qiáng)烈的暗示所犯下的，因此我們很難把它說(shuō)成是一個(gè)犯罪群體。匿名性原理告訴我們，當(dāng)我們處于一個(gè)群體中，出于一種“法不責(zé)眾”的心理，我們無(wú)所畏懼。在這次事件中，似乎每一個(gè)人都舉著圣旗，站在道德的制高點(diǎn)，滿(mǎn)目紅光地將這位女醫(yī)生送上了“刑場(chǎng)”。
大多時(shí)候，當(dāng)我們一個(gè)人發(fā)表評(píng)論的時(shí)候，我們或許會(huì)心有畏懼。但是當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)群體都是如此評(píng)價(jià)的時(shí)候，便失去理性，被他人所感染，而變得“智力低下”，最終做出反常的行動(dòng)。這也就映證了，為什么勒龐說(shuō)“變成群體的個(gè)人和這個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候是截然不同的兩個(gè)人”。
“個(gè)人在群體中就如同沙漠中的一粒沙，風(fēng)吹向哪里，他就去向哪里”。個(gè)人在群體中，自我的特性往往會(huì)消失不見(jiàn)，所有人的感情和思想都會(huì)朝著同一個(gè)方向發(fā)展，這就造就了符合“群體精神統(tǒng)一律”的群體。人和動(dòng)物一樣，都有模仿的本能。在群體中，會(huì)無(wú)意識(shí)地表現(xiàn)出一種趨同的心理。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)社會(huì)事件時(shí)，只要有一個(gè)群體領(lǐng)袖提出了某個(gè)意見(jiàn)，就會(huì)迅速地得到人無(wú)意識(shí)的贊同。
在去年的留學(xué)生江歌被殺案件中，某些微信公眾號(hào)借勢(shì)營(yíng)銷(xiāo)，說(shuō)劉鑫就應(yīng)該千刀萬(wàn)剮。但是按照正常法律程序來(lái)說(shuō)，她雖然會(huì)遭受道德上的譴責(zé)，但是卻遭受不了別人言語(yǔ)中的“死刑”。她固然有錯(cuò)，但是作為旁觀者的我們，是不是應(yīng)該更加保持理性的去看待這件事呢？而不是被別人帶節(jié)奏呢？
勒龐認(rèn)為，群體是沒(méi)有一致性，也沒(méi)有特性的烏合之眾，雖然這種觀點(diǎn)我認(rèn)為有點(diǎn)偏激，但是也有一定的道理。在當(dāng)前社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)暴力，網(wǎng)絡(luò)戾氣持續(xù)高漲，倘若我們每個(gè)人都做一名用言語(yǔ)殺死他人的“離場(chǎng)介入者”，隨波逐流，而沒(méi)有自己的批判能力，分析能力以及獨(dú)立思考的能力，那我們又和勒龐筆下的“烏合之眾”有什么區(qū)別呢？
