談后現(xiàn)代主義之三山雨欲來風滿樓

實話說，讀不懂。

周圍世界對于人來說根本無法客觀化，因為人對事物的觀察和分析總是包含意義的理解，只有通過意義理解的方式才能解釋周圍的世界。

“所謂現(xiàn)象，指的是意識的心理，尤其是人的主觀體驗。”“現(xiàn)象學的治療首先而主要的工作是澄清病人對意識的體驗?！痹S又新教授這樣解釋道。請注意，它所關注的是主觀體驗，而非現(xiàn)代心理咨詢強調的客觀事實。

著文聲明：“任何研究路線，只要它承認移情和阻抗并且把它作為工作的出發(fā)點，那么，它就有權自稱為精神分析，即使得出了于我本人不同的結果?！?/p>

現(xiàn)象學在心理咨詢領域結了兩個碩果，一個是存在主義，一個是人本主義。針對現(xiàn)代心理咨詢的鼻祖，作為存在心理治療大師的羅洛·梅說得非常不客氣：“弗洛伊德的治療實踐是對的，但他解釋實踐的學說都錯了。”

人本存在主義療法就是如此直接地挑戰(zhàn)了實證主義的科學觀，認為人具有追求意義的天賦，生活在自己的主觀經驗現(xiàn)象世界中，總是從自身的角度觀察、理解周圍世界，賦予周圍世界以特定的意義。因此，周圍世界對于人來說根本無法客觀化，因為人對事物的觀察和分析總是包含意義的理解，只有通過意義理解的方式才能解釋周圍的世界。

由于哲學根基被挑戰(zhàn)，現(xiàn)代心理咨詢的其它方面也自然處于風雨飄搖當中，比如，人本存在主義認為：

不能用因果聯(lián)系分析求助者問題產生和發(fā)展的規(guī)律，這樣會忽視人追求生命意義的能力，因為不管面對什么樣的困難，求助者在日常生活中總是面臨某種選擇，總需要面對自己生存的意愿和責任。而且，因果分析還會給求助者以污名，因為它將求助者的困擾視為本質特征，是客觀的，是由過去生活中的某些經歷所決定的。

求助者在整個咨詢，甚至在消除自己困擾的過程中，其實都面臨自己的困擾是什么的問題，都需要把自己或自己生活中的某些方面與正常的生活區(qū)分開來。因此，不能按照現(xiàn)代心理咨詢的三階段而劃分為診斷、咨詢、鞏固。否則，會不斷強化求助者把生活區(qū)分為正常和非正常相互對立的觀念，增加求助者的壓力和擔心。

由于每個人都是獨特的，都有自己的獨特生活經驗和對生活的理解。因此，沒有一個人，包括受過專門訓練、具備專業(yè)知識的咨詢師，能夠完全理解另外一個人。咨詢師不僅無法客觀地觀察、分析求助者，同時也無法通過制定科學的方案指導求助者。咨詢師與求助者的關系，不過是一種合作關系而已。

以上所言，只是我就哲學基礎、因果分析原則、三階段邏輯、咨詢關系等方面，略陳現(xiàn)象學對現(xiàn)代心理咨詢的挑戰(zhàn)，當然現(xiàn)實要遠比我所說得復雜。

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人本存在主義療法就是如此直接地挑戰(zhàn)了實證主義的科學觀，認為人具有追求意義的天賦，生活在自己的主觀經驗現(xiàn)象世界中，總是從自身的角度觀察、理解周圍世界，賦予周圍世界以特定的意義。因此，周圍世界對于人來說根本無法客觀化，因為人對事物的觀察和分析總是包含意義的理解，只有通過意義理解的方式才能解釋周圍的世界。

如果無法客觀化，那意味著不可知論。人的一切思考，都是在追求客觀化，追求實現(xiàn)，主客觀一致，則事業(yè)成功，主客觀不符，則人仰馬翻。以后多讀書吧，期待以后理解，現(xiàn)在只能姑妄聽之。