*本文的解讀來(lái)自得到APP上萬(wàn)維剛的精英日課的內(nèi)容*

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這是加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)的教授森舸瀾的書*Trying not to try: the Art and Science of Spontaneity(無(wú)為：自發(fā)性的藝術(shù)和科學(xué))* 解讀第二部分

##心流

>心流是說(shuō)你在工作的時(shí)候進(jìn)入了這么一種沉浸的狀態(tài)

- 無(wú)需什么自控力，你自動(dòng)就高度集中了注意力，外界根本干擾不了你

- 感覺好不費(fèi)力，但是有特別高的工作效率

- 完全被所做的事情吸引，以至于忘了自我

- 忽略了時(shí)間的流逝

- 有強(qiáng)烈的愉悅感

但是心里學(xué)家為了區(qū)分生活中很多無(wú)意識(shí)的忘我體驗(yàn)，如沉浸在電視劇、小游戲中等，特意增加了下面兩個(gè)條件

- 這個(gè)活動(dòng)對(duì)你必須是一個(gè)挑戰(zhàn)

- 這個(gè)活動(dòng)必須設(shè)計(jì)復(fù)雜的技能

但是本文作者并不認(rèn)同這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為區(qū)分自我體驗(yàn)好壞的標(biāo)準(zhǔn)是你做完這件事之后的感覺，是感到很滿足，還是很空虛。

##好的忘我體驗(yàn)就是無(wú)為

中國(guó)古代的先賢所說(shuō)的無(wú)為，首先是一種精神上的追求，這就是“天”和“道”。如果你做事符合天的規(guī)律，天就會(huì)回報(bào)你。而天的規(guī)律，就是“道”。

無(wú)為就是做事符合天道。更準(zhǔn)確地說(shuō)，就是你放松自己，把自己交給”天道“——這么一個(gè)你認(rèn)為確實(shí)存在，而且比你自己更偉大的東西。

達(dá)到了無(wú)為的狀態(tài)，天就會(huì)給一個(gè)回報(bào)，那就是“德”。一個(gè)人如果有得，那么他身邊的人就會(huì)自動(dòng)被吸引——不用搞什么獎(jiǎng)勵(lì)懲罰，人們?cè)谒磉吀械教貏e自在，特別信任他，愿意親近他，連鳥獸都對(duì)他好。

##當(dāng)代社會(huì)中的無(wú)為

古人所說(shuō)的無(wú)為，有一種宗教精神的指引，那么現(xiàn)代人不相信“天”這個(gè)宗教了，該如何追求無(wú)為呢？

自由主義就是一套價(jià)值體系，也可以說(shuō)是現(xiàn)代人的宗教。所以現(xiàn)在人追求無(wú)為，就是在與你相信自由主義這套系統(tǒng)是比你自己更偉大的東西。

>如果做這件事，符合你的價(jià)值觀體系，而且進(jìn)屋了忘我的狀態(tài)，這才是無(wú)為。

現(xiàn)在一個(gè)關(guān)于幸福的特別流行的理論，幸福就是“ be part of something bigger than yourself.

從科學(xué)的的視角來(lái)看，如果”德“來(lái)自一種信仰，現(xiàn)代人的無(wú)為是否還具有社交作用呢？為什么必須在心流里加入價(jià)值觀體系呢？

答案是無(wú)為的確有那么厲害的社交作用。無(wú)為就是特別自然，自發(fā)式的發(fā)揮，這種自然無(wú)法偽裝。如果沒有價(jià)值觀體系的支撐，使用意志力去做這件事，那就是完全不同的效果，就會(huì)看起來(lái)是以個(gè)精致的利己主義者。

古代先賢追求無(wú)為，一個(gè)最終目的就是要以德治國(guó)。按照森舸瀾的說(shuō)法，如果你獲得了德，你應(yīng)該怎么辦？孔子認(rèn)為，既然你有了德，比人都自發(fā)地圍著你轉(zhuǎn)，你就應(yīng)該勇于站出來(lái)，利用自己的影響力去引到人們，改造世界。老子則認(rèn)為，即使有德也沒必要那么高調(diào)，圣人應(yīng)該在幕后做點(diǎn)潛移默化的事情，最好別人看不到，就就把國(guó)家治理好了。

###所有人都知道，無(wú)為，常常很難達(dá)到。

###無(wú)為有個(gè)悖論, “”越是追求無(wú)為，就越難達(dá)到無(wú)為“”。