“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！彪m然只是尋常的蓮花，周敦頤卻在尋常之處看出不尋常，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。簡(jiǎn)單幾句便使蓮花的高潔、遺世獨(dú)立的個(gè)性，都得到了充分的展現(xiàn)。和雍容富貴的牡丹相比，蓮的清幽、雅致更見(jiàn)細(xì)水長(zhǎng)流的君子之風(fēng)。所以，周敦頤不但稱(chēng)贊蓮花高潔的志向，還將自己對(duì)生命的獨(dú)特體驗(yàn)融于其中，既有蓮的清香，也表達(dá)了自己“出淤泥而不染”的節(jié)操。這種手法是古人歷來(lái)所推崇的。

歲寒三友“松、竹、梅”是人們純凈靈魂的代表，“蠟炬成灰”總是被用來(lái)形容無(wú)私奉獻(xiàn)，“落葉歸根”也是對(duì)故鄉(xiāng)深情的一種懷戀。在自然中，一花一草一木，都關(guān)乎人的感情。與自然惺惺相惜、呼吸與共的心靈，總能找到那些發(fā)自肺腑的聲音。哪一朵花替你綻放了心中的情懷，哪一聲蟲(chóng)叫唱出了你的憂傷與惆悵，只要愿意用心去體會(huì)，總可以找到與自己身心合一的共鳴。

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。

駱賓王《在獄詠蟬》

這是初唐詩(shī)人駱賓王的一首名作。寫(xiě)作此詩(shī)的時(shí)候，駱賓王因得罪了武則天，所以被收監(jiān)，,故戰(zhàn)而名為《在狀詠蟬》。秋蟬聲聲，駱賓王在監(jiān)獄里聽(tīng)得陣陣心寒，一個(gè)“客”字意味深長(zhǎng)。他覺(jué)得自己本不屬于此、卻被關(guān)在牢中，所以他把自己當(dāng)成各人。如此的心，哪里經(jīng)得住蟬鳴呢?你看秋蟬黑色的羽翼，而“我”已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。人無(wú)兩度少年時(shí)，這種對(duì)比，實(shí)在令人傷感。

漢時(shí)卓文君因司馬相如移情別戀，寫(xiě)下“愿得一心人，白頭不相離”的詩(shī)句。駱賓王在此借用“白頭”二字，寫(xiě)出了不足四十歲即鬢發(fā)花白的憂慮，也寫(xiě)出了為情所傷的慘痛，可謂一語(yǔ)雙關(guān)，平添不少韻味。露水很重的時(shí)候，蟬翼淋水，沒(méi)辦法振翅高飛；風(fēng)聲呼嘯，它再大的鳴叫也容易被淹沒(méi)。所以，駱賓王不禁對(duì)蟬感嘆，濁世昏昏，無(wú)人相信你的高潔，除了“我”之外，還有誰(shuí)能夠知道你的心意呢?

這句話似在對(duì)蟬低語(yǔ)，又仿佛安慰自己。蟬的心事沒(méi)人知道，難道他的志向就有人明白嗎?由蟬到人，因功力深厚，詩(shī)作結(jié)尾絲毫不見(jiàn)漂浮之意，反而頓挫有力，沉思哀婉。

駱賓王寫(xiě)作此詩(shī)后不久便被釋放，但他繼續(xù)反對(duì)武則天當(dāng)政，而且寫(xiě)下著名的《討武瞾檄》,號(hào)召天下人群起討伐武則天。武則天看過(guò)他的文章后，不但不怒，反而大贊其文采斐然，并感嘆他確為人才，甚至有宰相之能?？上У氖牵犊颗衍?，兵敗身亡。也有傳說(shuō)他逃到山里隱居，九十歲大壽而終。但不管傳說(shuō)有多少種，他生前并沒(méi)有得到重用

郭沫若曾感贊武則天的統(tǒng)治，“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”。卻不料失掉了駱賓王這樣的賢才，是女皇的遺憾，也是駱賓王的悲衷。假如賓王能夠以寬容的眼光來(lái)看待女子當(dāng)政，那么唐代的朝野總會(huì)給他留有一席之地，不會(huì)只有獄中小蟬聽(tīng)他低吟淺唱。

不僅是駱賓王，似乎文人們都喜歡以詠“蟬”來(lái)自比高潔，清代沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！彼?，古人說(shuō)“餐風(fēng)飲露”既有蟬的清高，也有做人的風(fēng)骨。在唐詩(shī)中，詠蟬詩(shī)年代最早的一首，就是虞世南的《蟬》:

垂縷飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

虞世南《蟬》

“縷”是古人帽帶下垂，結(jié)在下頜的部分，類(lèi)似于蟬的觸須。垂縷是官宦、顯赫的一種身份象征，與蟬飲清露似乎略有矛盾，既貴且清的人和事也并不多見(jiàn)。所以，虞世南說(shuō)，蟬長(zhǎng)長(zhǎng)的鳴叫從梧桐樹(shù)里飄出來(lái)，很響亮。這是什么道理呢?只要身居高位，并不需要借秋風(fēng)吹送，聲音也自然可以傳得很遠(yuǎn)。這恰恰解釋了“清”與“貴”的關(guān)系?！暗歉叨?，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！币粋€(gè)人志存高遠(yuǎn)、心地清潔，其人格魅力顯著,自然不需要靠權(quán)勢(shì)、地位才能給自己樹(shù)立聲望。

唐太宗經(jīng)常稱(chēng)贊虞世南的“五絕”,認(rèn)為他在“德行、忠直、博學(xué)、文辭、書(shū)翰”等方面均是上品。從這首《蟬》中，似乎可以讀出虞世南的自信與從容。同列為唐人“詠蟬三絕”之一，駱賓王說(shuō)“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”,是一種不得志的抱怨；而“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”卻顯示了虞世南淡定的氣質(zhì)、自省的精神。所以，古人詠樹(shù)、詠柳、味春，甚至詠蟬、詠梅，其真實(shí)意圖都不是單單描寫(xiě)純色的自然，而是把自己的感情夾雜在情景之中，借大自然的山川萬(wàn)物來(lái)抒發(fā)自己的情趣與志向。

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

元稹《菊花》

菊花，沒(méi)有牡丹的華麗、蘭花的名貴，卻常常以迎風(fēng)傲霜之姿態(tài)，深得文人的喜愛(ài)。詩(shī)人從比喻入手，將菊花與陶淵明的氣質(zhì)迅速對(duì)接。陶淵明說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,靜謐的菊花是陶淵明隱逸生活的象征，也是他躲避塵世煩惱的棲息之所。元稹說(shuō)，繞著這個(gè)院子走了很久，太陽(yáng)已經(jīng)開(kāi)始落山，“我”還是流連忘返，不忍離去。并不是“我”偏愛(ài)菊花，而是因?yàn)橐坏┚栈ǖ蛑x，自然界也便沒(méi)有別的花好欣賞了。只此一句，就點(diǎn)出了元稹偏愛(ài)菊花的原因。

菊花通常是百花中最后凋落的一種，歷盡風(fēng)霜，許多溫室里的花朵都早早凋謝，卻唯有菊花，可以迎風(fēng)傲霜，守候最后的絢爛。也因此，在百花凋零的季節(jié)，人們便會(huì)偏愛(ài)得天獨(dú)厚依然綻放的菊花，歡唱它的風(fēng)骨，也頌揚(yáng)它的堅(jiān)貞。而元稹在這后凋的菊花中，參悟到的不僅是自然的哲理，還有人生的操守和堅(jiān)持。在古人的眼中，“一花一世界，一葉一菩提”,每一剎那都可以感悟到自然給予生命的啟迪。蟬的高潔，花的雅致，都隨著歲月的微波輕輕蕩漾，彌漫在人們的心中，世代相傳，久久不曾散去。